09.04.2023

От всей души поздравляем Вас с Праздником Входа Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, в Русской традиции называемый Вербным воскресением!

Этому празднику предшествует празднество субботы, в котором воспоминается воскрешение Господом праведного Лазаря, и они как бы соединяются в один общий праздник. 

Как вчера, так и сегодня, поется один и тот же тропарь, говорящий о сути праздника: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…».

Освящая на вечерней службе и раздавая каждому из нас ваий, Церковь как бывсем говорит: «Смотрите, эта ветвь неделю назад была мертва, а теперь ожила, уже распустились почки; так оживут и ваши мертвецы. Воскреснут мертвые, воскреснут матери, жены и дети, сродники и знакомые». Какая отрадная истина, она своего рода двигатель нашей веры! Этой истиной утешал себя Иов, когда страдал на гноищи. Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Ею воодушевляется святой пророк Исайя, когда восклицает: «Воскреснут мертвии и востанут иже во гробех». Ею укрепляют себя мученики во время страшных мучений. «Ты, мучитель, — говорили они, — лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной… умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит». Ею ободряют себя святые апостолы к перенесению трудных апостольских подвигов. «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков», — говорит святой апостол Павел. Вот основание нашей веры. Этой истиной мы веруем, живем и спасаемся. Эту истину многочастно и многообразно проповедовал Сам Господь наш Иисус Христос: «Грядет час, в оньже вал сущий во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут… из гробов своих», «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». Воскресив сына вдовы Наинской, дочь Иаира и даже четверодневного Лазаря, Он показал наглядный пример воскресения мертвых. Эту истину исповедовала всегда, исповедует ежедневно Святая Церковь в Символе веры: «Чаю (то есть ожидаю) воскресения мертвых». «Тот нехристианин, кто не верит воскресению мертвых», — говорят святые отцы. Наконец, эту истину возвещает нам видимая природа: весь мир растений, умирающих осенью и воскресающих весной, проповедует ее; каждая травинка, каждая былинка, прозябающая из земли, говорит нам: «Воскреснут мертвые». Каждая бабочка, пригретая светом солнечным и ожившая от благодетельной теплоты, говорит нам: «Подождите немного, явится Солнце правды, и воскреснут ваши мертвецы».

Истина всеобщего воскресения имеет тесную связь с истиной воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших. Воскрес Глава — воскреснут и члены. Воскрес Христос — воскреснем и мы.

В залог будущего своего воскресения мы причащаемся святых бессмертных и животворящих тайн. «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день». Истина воскресения мертвых есть мощнейшая опора нашей нравственности. Это самая страшная гроза против всякого греха и неправды. Ничто столь не укрощает наши страсти, ничто столь не поддерживает нас в борьбе с искушениями, как эта вера. Кто верует в воскресение тела, тот будет хранить тело свое в чистоте. В каком бы состоянии человек ни находился, если живет в его сердце вера в будущую жизнь и воскресение мертвых, и будущий праведный Суд и воздаяние, он будет держаться достойно своего звания. Если это начальник, он не забудет, что больший должен быть всем слугою. Если это простой рабочий, он в полном послушании и уважении к старшим, честно и добросовестно будет трудиться на своем месте. Если это богатый, он не станет расточать свое богатство на удовлетворение душевредныхприхотей, а с радостью станет оказывать помощь нуждающимся. Если это бедный, не станет он роптать на свою участь.

Напротив, отнимите у людей веру в будущую жизнь и воскресение мертвых, что тогда побудит человека совершать подвиги добродетели? Что удержит от удовольствий порочных? «Станем есть и пить, ибо завтра умрем», — потеряв веру в будущую жизнь, говорят некоторые. Да, отнимите веру у людей в воскресение мертвых — воцарится на земле ад, произвол, исчезнет правда, именно так, как в аду, и живут многие неверующие люди.

Ни от чего столь сильно не страдаем мы, как от забвения этой истины. Вот блудный сын ведет беспутную жизнь, родителей не почитает, начальства не слушает, ходит в похотях преступного своего сердца. Отчего он такой? Не думает о Боге, о будущей жизни, когда Бог приведет его на Суд, где надо будет дать ответ о всех не только содеянных лютых грехах, но и о всех дурных словах, помышлениях, не думает и потому ведет такую пустую жизнь. Вот зрелый муж: он ни Бога не боится, ни людей не стыдится, обижает других, не щадит ни жизни, ни чести ближнего… Нечего и спрашивать: воскресение мертвых, будущая жизнь для него — выдумка… «Ешь, пей, веселись» — вот девиз его жизни. Он не хочет знать будущей жизни, поэтому забыл и добродетели; сердце его умерло для всего прекрасного.

«Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно… но Бог дает ему тело, как хочет…» Как при творении по гласу Всемогущего: «Да будет» твари появлялись из небытия в бытие, так и в последний день мира по гласу трубы архангельской тела, разложившиеся на свои составные части, ставшие добычей огня, пищей зверей, птиц, потонувшие в воде, примут свой прежний вид. Смерть и ад отдадут мертвых. И соединится кость к кости, и покроет Господь их жилами, и вырастет плоть и кожей покроется, и повелит Господь душам войти в тела, в которых они жили на земле, и войдут души, и оживут мертвые, и в мгновение ока от всех стран соберутся к престолу Всевышнего; раскроется тогда книга жизни, и судимы будут люди по написанному в ней, сообразно с делами своими. В каком теле воскреснут? В том же, в каком жили на земле, но оно будет не таким, каким мы видим его теперь — грубое, дебелое; тогда оно будет утонченное, прозрачное. Души в таких телах будут, как бы на крыльях ветра, переноситься с места на место, проходить сквозь затворенные двери. Таково именно было тело Господа нашего Иисуса Христа после Его воскресения. Земное тело подвержено действию стихий, болезни и смерти, после воскресения оно будет безболезненным и бессмертным. «Подобает бо, — говорит святой апостол Павел, — тленному сему облещися в нетление и мертвенному сему облещися в безсмертие. Сеется в тление, востает в нетлении; сеется не в честь, востает в славе; сеется в немощи, востает в силе; сеется тело душевное, востает тело духовное».

В какой восторг, в какое удивление придут люди, когда увидят себя в обновленном теле, уже не обременяющем души, увидят себя на земле новой, очищенной от грехов людских. А грешники? В какой ужас придем мы, когда увидим воскресшими и соучастников грехов наших!.. Вот юноша, нами соблазненный, терзается в муках… Вот невинность, нами опозоренная, рвет на себе волосы и скрежещет зубами. Какими глазами будем смотреть на них? Их стоны, их слезы паче меча будут пронзать наше сердце. Вот бедный, обиженный нами… вот нами оклеветанный… вот несчастный, которого мы сделали несчастным… с каким сожалением они будут смотреть на нас. «Ах, — скажут они, — зачем вы это делали? На что вам были нужны эти проклятые деньги или эти минутные страстные наслаждения, из-за которых вы причинили столько зла… Какую пользу они вам принесли? Какой вред причинили?»

Итак, мы воскреснем, но не для всех будет воскресение одинаково. Одни воскреснут в воскрешение живота, другие — в воскрешение суда; одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление; одни просветятся, как солнце, другие омрачатся, как сама тьма. У тех, которые веровали в Бога, в будущую блаженную жизнь, в воскресение мертвых и потому жили целомудренно и праведно в нынешнем веке, образ Божий, по которому они созданы, просветится, и они нарекутся сынами Божиими. «И разумные, — говорит святой пророк Даниил, — будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда». «Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их», — говорит Спаситель. Те же, которые творили волю диавола, примут образ сатаны, явятся темными, мрачными, злобными. Первые услышат: «Приидите, благословенным Отца Моего», вторые: «Идите отМене, проклятии». Праведники, одевшись светом, яко ризою, пойдут в Царство Небесное и будут неизреченно блаженствовать, а грешники, связанные узами мрака, будут ввержены в ад на вечные мучения. Аминь.

Сегодня Православная Церковь воспоминает священное событие, которое в Евангелии описано так: «И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Мф.21: 1-11). 

Качество перепада маятника от восхваления до презрения, осуждения и проклятий – греховная человеческая черта, нас самих духовно разрушающая. И происходящая в нас по двух причинам. Первое, – это искушения от нечистых духов, демонов, и от людей, через которых эти нечистые духи действуют, поработив себе предварительно волю этих людей, и сделав их своими агентами влияния. А второе – это по нашей собственной слабости, по немощи духовной, по неспособности противостоять тем искушениям, которые к нам приходят.  

Ведь люди видели чудо – люди видели воскресшего Лазаря! 

Люди понимали, что невозможно человекам совершить такое, что совершал в течении этих трех лет, и вот прямо сейчас совершил Иисус, воскресив Лазаря! И что это явно угодник Божий, что это явно дела Божии творятся Его руками!

И тут же вы видите как противоположно качнулся маятник: "Возьми, возьми, распни Его!"

Откуда в нас вот эта немощь душевная, немощь духовная?  

И хотя нам ум часто говорит: "Да нет, ну вот все вот так, ну вот сложи два плюс два – у тебя будет четыре!"  

А демон говорит: "Нет, это будет 25!" 

И мы, умом понимая, что дважды два это четыре, мы все таки начинаем кричать: "Возьми, возьми Его, распни! Дважды два - это двадцать пять!"  

Почему такое с нами происходит? 

Только по такой причине, что в нас оскудела, а в некоторых она вообще еле теплится, полученная ещё в Таинстве Крещения, Божественная сила благодати Духа Святого. 

Ведь если взять самый лучший, самый дорогой, самый новый телефон, какой только сейчас существует, и если не зарядить его, то он не будет работать, просто будет валяться кусок железа с пластмассой и всё. И никакой пользы от него не будет. Потому что в нём нет энергии, которая даёт ему жизнь, которая заставляет его жить и выполнять все разнообразные функции. А нет электричества – ничего нет, ни телефона, ни телевизора, ни фотографий – вообще ничего нет.  

Вот так и наша душа. 

Вроде бы она живая, мы на что-то реагируем, мы что-то воспринимаем. Нам сказали: ах, посмотри какой он хороший. Мы говорим: "О, какой он хороший".  Нам говорят: "Посмотри какой вот этот отвратительный!" Мы говорим: "Ох, какой он отвратительный!".  Хотя ум часто говорит: "Да нет, подожди, подожди. Нельзя осуждать, ты не знаешь, хороший ли он или отвратительный ли он". 

Потому что ты слышишь слова об этом человеке и ты видишь какие-то поступки, или слышишь слова этого человека, — ты видишь верхушку айсберга. Но ты не знаешь все, что внизу – уровень воды этого айсберга. 

Ты не знаешь ни поводов, ни мотивов, почему этот человек поступает или говорит именно вот так, как он поступает или говорит, за что его либо хвалят, либо наоборот, его осуждают. 

Ты не знаешь сущности его души и только по вот этой верхушечке, по поверхности, повинуясь воздействию нечистых демонов, мы начинаем хвалить или осуждать… 

А человек, который уже читал Евангелие, знает, что "не судите и не судимы будете". Не потому не судите, что Бог нам запрещает отличать добро от зла или оценивать поступки наших ближних, хорошие они или плохие. Нет конечно. Мы должны видеть и понимать, что вот этот поступок - он приносит разрушение самому тому, кто этот поступок совершает, и окружающим его. Это мы должны видеть и понимать. Также мы должны видеть и понимать: вот этот поступок приносит пользу самому тому, кто его совершает, и окружающим его. Но мы не знаем мотивов. 

Человек может пойти и раздать большую сумму денег нищим, да ещё на камеру. Покажут все: "Смотрите какой добрый, какой хороший", все будут рукоплескать: "Осанна, смотрите сколько он добра сделал!" А человек этот сделал для чего это добро? Какие у него были мысли? Может он избираться хочет на какую-то должность – губернатора, сенатора, мэра, на кого угодно. Ему пиар нужен - вот он для этого сделал. И деньги ему эти дали какие-нибудь мафиозные криминальные структуры для того, чтобы потом, в дальнейшем использовать его влияние и власть в своих интересах, в нечистых криминальных целях. Но мы же видим внешнее! Вот, он раздал. Ура, осанна в вышних!  

И точно также мы можем видеть какие-то поступки, которые имеют какое-то негативное действие. 

Мы можем видеть, что явно осуждает обычно мир, видя творящимся. 

Но мы не знаем ни мотивов, почему человек совершил этот грех, это падение, и мы не знаем степень его покаяния. 

А покаяние способно все грехи человеческие смыть, что мы видим в самом Святом Евангелии, — когда преступника тяжелейшего, разбойника, грабителя, убийцу, – его покаяние и искреннее обращение к Богу, обнулило, омыло его душу, очистило, вернуло ему первозданную адамову чистоту души. Господь сказал: "Сегодня же будешь со Мною в раю"( от Луки 23:43). 

Поэтому, для того, чтобы нам с вами не метаться от "осанна" до "будь проклят", для этого нужно иметь не только знание Священного Писания, не только понимание смысла заповедей Божиих, что есть для нас полезно, а что есть для нас разрушительно. 

Нам необходимо практически стяжать, то есть приобретать, иметь, Божественную силу благодати Святого Духа.  

Батарейку нашей души нужно заряжать, чтобы не только чисто физическая, биологическая энергия, которой обладает все живое на земле была, но нам нужна высшая, духовная, Божественная энергия благодати Духа Святого, которая одна только может защитить нашу душу, наше сознание от бесовских искушений, от помыслов ярости. 

Мы можем защитить своё сердце от воздействия нечистых страстей, внезапно возникающих порой, если мы будет иметь в своей душе вот этот заряд 

Божественной энергии благодати Святого Духа.  

Приобретаемый каким образом ? 

Через правильную духовную жизнь. 

Через правильную молитву. 

Через искреннее покаяние. 

Через общение с Богом в Таинствах Церковных, и в первую очередь в Таинстве Святого Причащения Тела и Крови Господних.

Аминь.  

Да Вашего удобства хотелось написать важные даты Церковного календаря предстоящей седмицы: 

9 апреля - Вербное воскресенье. Вход Господень в Иерусалим.

13 апреля - Великий Четверг. Воспоминание Тайной Вечери и установление Таинства Причастия.

14 апреля - Великая Пятница. Воспоминание Распятия Христа. Накануне, в четверг вечеромчитаются 12 Страстных Евангелий.

15 апреля - Великая Суббота. Накануне, в пятницу вечером совершается Чин погребения.

16 апреля - Светлое Христово Воскресение. ПАСХА. 

Поскольку не каждый сможет пойти в храм и участвовать на службах Страстной Недели. Хотелось бы поделиться с Вами, какие отрывки из Евангелия стоит почитать дома, что поможет быть духом вместе с Церковью в эти Великие дни.⠀

Великий Понедельник: Мф. 21.18 - 21.43. Мф. 24.3 - 24.35.

Великий Вторник: Мф. 22.15 - 23.39. Мф. 24.36 - 26.2.

Великая Среда: Ин. 12.17 - 12.50. Мф. 26.6 - 26.16.

Великий Четверг: Мф. 26.1 - 27.2. Лк. 22.1 - 22.45. Ин. 13.1 - 13.17.

Великая Пятница: Ин. 13.31 - 19.42. Мф. 26.57 - 27.66. Мк. 15.16 - 16.47. Лк. 23.32 - 23.49.

Великая Суббота: Мф. 27.62 - 27.66. Мф. 28.1 - 28.20.⠀

Сокращения: Мф - Евангелие от Матфея. Мк - Евангелие от Марка. Лк - Евангелие от Луки. Ин - Евангелие от Иоанна.

Первая цифра - глава. Вторая цифра - стих. До тире - откуда начинать читать. После тире - окончание чтения. 

Вспомним же в эти Великие дни о слезах Спасителя, потому что этими слезами, этой любовью, этой жалостью к человеку четверодневный Лазарь воскрес из мертвых! Этими слезами и мы восстанем от греха! Этими слезами и мир спасен будет!  

Тропарь на Вход Господень в Иерусалим, глас 1  

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне. 

Перевод: В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!» (Пс.117:25-26) 

Ин тропарь на Вход Господень в Иерусалим, глас 4  

Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне. 

Перевод: Погребенные с Тобой в крещении, Христе Боже наш, мы бессмертной жизни удостоились воскресением Твоим, и в песнях восклицаем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»