11.12.2022
О соборовании
Сегодняшний рассказ хотелось бы посвятить такой теме, как греховные царапины на нашей душе, и о воздействии на душу и тело человека освященного елея (таинства Соборования)!
Елеосвящение - у нас его традиционно называют еще Соборованием, хотя слово "Соборование" это от слова "собрание". Изначально появилось это название "соборование" от того, что в таком, как бы идеальном варианте, в древности, когда было много священников, епископов в каждом городе, это было не сложно, на Таинство Соборования или Елеосвящения, собирали семь священников, каждый из которых читал молитвы, читал отрывок из Святого Евангелия и помазывал болящего. В связи с отсутствием священников такого количества, собиралось то два, то три.
Например, в конце советского времени - начало было 1990-х, священники обычно совершали постом общее Елеосвящение, приглашали знакомых священников, в Московской области хотя бы три - пять священников собиралось. Но часто, особенно в маленьких населенных пунктах, со священниками не густо, поэтому одному священнику приходится совершать таинство. И сейчас Синод рассмотрел вопрос о том, чтобы стало как раньше – один священник все семь раз Евангелие читает, и помазывает. Два священника - пополам делится, и так далее. Рассмотрел Синод этот вопрос и постановил Патриархией, что один священник - одно помазание. В одном помазании вся благодать человеком получается. То есть количество - за счёт количества священников. Как литургия - один священник может совершать ее только один раз в сутки на одном антиминсе. Даже если два священника есть, то на одном антиминсе, на одном престоле, если он освящен с мощами, тоже нельзя два раза в сутки совершать Божественную Евхаристию по православной традиции.
Поэтому уже несколько лет как вступил в действие новый, установленный Патриархией, чин Елеосвящения, по которому уже не первый год совершается это Таинство.
В чем же суть этого Таинства?
Вообще, Таинства церковные, из которых такие как, допустим, Таинство брака, когда благословение совершается через молитву и осенение брачующихся крестным знамением священником. Или Таинство исповеди. Исповедь это вообще отдельная тема. Тоже озвучивание священником того, что Бог простил искренне кающегося, оно тоже традиционно у нас совершается с осенением главы кающегося крестообразно правой рукой священника.
Ни в одном, ни в другом из этих Таинств не употребляются какие-то дополнительные вещества, какие-то дополнительные материалы. А вот, допустим, в Таинстве Евхаристии мы используем хлеб и виноградное вино. Вот эти исходные вещества под воздействием Божественной энергии силы Духа Святого, меняют свое качество, они становятся Телом и Кровью Христовой, сохраняя вид хлеба и вина. Они меняют свою сущность и становятся Телом и Кровью Христовой. Мы, православные христиане и католики признаем Таинства друг друга. Римская Церковь Католическая и Вселенская Православная Церковь - причащаемся реальными Телом и Кровью Христовыми.
Причём, иногда из-за неверия священников (священники тоже бывают разные и разную глубину и силу веры имеют), Господь посылает такое страшное вразумление, как во время совершения Евхаристии на престоле хлеб и вино реально становятся куском плоти и кровью. И даже в священническом служебнике есть глава – инструкция. Вот ты покупаешь какой нибудь прибор, а в конце инструкция: если не работает то-то, - нажми то-то, если это не работает - нажми то-то. Если такая-то лампочка загорелась, то тогда зови мастера. И для священников такая же инструкция есть – называется "известие учительное" - как поступать, допустим, если ты совершаешь Евхаристию, а в этот момент в Храм ворвались враги. Если ты до одного места дослужил, то одни действия, если после Херувимской, то другие действия. Допустим, что делать если какое-то насекомое вдруг упало в Чашу со Святой Кровью. Или причащал человека и вдруг капнула Кровь Христова. Если она капнула на ковёр - одно действие, на кафель - другое действие, капнула на деревянный пол - третье. То есть там предусмотрено как поступать священнику в непредвиденных таких ситуациях.
И там написано, что если совершилось чудо, – и хлеб реально стал плотию, а вино стало кровью, то причащать этим нельзя. Надо каяться, потому что такое чудо даётся обычно для вразумления священника за его маловерие. Стань на колени, кайся, плачь и молись, пока они опять не примут вид хлеба и вина - только тогда можно причащать. А если, написано, долго не происходит вот это изменение – поставь на жертвенник, бери другие сосуды, бери другую просфору, опять вырезай просфору, хлеб, вино наливай, совершай Литургию по новому, так как этим причащать нельзя. Такое есть указание. Вы можете посмотреть в интернете, что такое ланчанское чудо - город Ланчаны в Италии - в 18 веке совершилось. И такое вот такое чудо бывает, когда хлеб становится плотию, а вино кровью. И вот в Ланчанах это произошло. И до сегодняшнего дня, так и остаётся частями плоти и кровь, она в несколько шариков скаталась, и засохла. Но что самое удивительное - когда разрешила Католическая Церковь в середине 20 века учёным исследовать эти части человеческой плоти и эти шарики крови, то интересный момент: во-первых, эта плоть оказалась частью человеческого сердца - вроде бы перикард, миокард. Врачам виднее, как точно называется…То есть Господь даёт нам не палец, не ухо причащаться, а сердце!
Господь даёт нам Свое сердце!
И соответственно кровь!
Оказалось, что несмотря на то, что столько столетий она существует в таком состоянии, оказывается её можно развести и использовать для переливания - она абсолютно живая! А самое что удивительное - это то, что их, каждый из этих шариков в отдельности, весит ровно столько, сколько все вместе. На электронные весы кладут один - допустим 3 грамма, два кладут - 3 грамма, все пять кладут – три грамма. Очень интересный момент…!
Соответственно, также хлеб и вино используется как материя, как вещество, посредством которого человек получает Божественную благодать! То есть вещество – это посредник… Священник молитвой и данным ему при рукоположении в священника потенциалом, зарядом Божественной энергии благодати Святого Духа, как бы изменяет, насыщает вещество этой энергией, носителем которой он является. И человек, причащающийся или пьющий святую воду, – это самое обычное чудо, которое у нас каждый день перед глазами. Священник воду освятил – она стоит себе годами, не портится. Мы уже привыкли на это внимание не обращать, нам бы чуда какого-нибудь хотелось бы вот так. Вот оно у тебя стоит, это чудо! Вот стоит вода, не портится. Вот налейте две бутылки из под крана, и одну пусть священник освятит. Поставьте, и одна испортится, а вторая будет стоять. Так вот елей точно также, растительное масло. Елей – оливковое масло традиционно. В библейской традиции, пользуются именно оливковым маслом. Елей точно также, священником освящаемый, заряжается этой Божественной силой и является его носителем. Как вода – ею развести какое-нибудь лекарство, выпить, вода - она носитель, который доставляет лекарство в ваш организм. Точно также елей при помазании им – он как радиоактивный. То есть, мы мажем определенные активные точки на лице, на груди у человека, и он передаёт эту Божественную энергию, она воздействует на организм человека.
То есть изначально это Таинство, установленное апостолом, два действия или два вида воздействия на человека имеет однозначно. Первое – это воздействие целительное на недуги организма человеческого – на физические недуги. Второе – это воздействие на душу человека. Считается, что если, допустим, человек совершил какой-то грех.
Что такое грех?
Грех - это рана, нанесённая душе.
Если человек осознал грех, покаялся искренне в нем, попросил у Бога прощения, Господь даёт благодать и эта рана исцеляется. А если человек, допустим, совершив какие-то грехи, мы ж их совершаем много, особенно мелких, не замечаем, и рад бы покаяться, не то что до исповеди донести до священника, просто хотя бы самому покаяться, сказать: "Господи, прости меня за вот это, это, это".
Ещё где-то царапинка, вторая царапинка, третья остаются нами забытыми, остаются нами нераскаянными.
Царапинки то эти тоже источник, через который инфекция может проникнуть в организм и начать его разрушать. Вот эти греховные царапинки на нашей душе - тоже препятствуют здоровью души полноценному. Поэтому люди, которые даже не болеют физическими какими-то там недугами, хотя таких сейчас наверное единицы, они раз в год собираются постом и участвуют в Таинстве елеоосвящения, чтобы через это Таинство, через воздействие благодати, даже те грехи, которые человек забыл или неосознанно совершил, не понимая, что для него это рана его душе, – душа то она болит, а вот отчего, вроде как и не знаешь, чего она болит. Вот Господь через это Таинство очищает эти грехи неосознанные, забытые и исцеляет не только тело, но и душу человека.
С 28 ноября, начался Рождественский пост, и в большинстве храмов один раз во время Рождественского поста, а затем также во время Великого поста, настоятель объявляет день, когда на приходе будет совершаться Таинство Соборования (Елеоосвящения). Постарайтесь сходить, принять участие в этом Таинстве! Исцелить невидимые царапинки на душе!
Поскольку в наших церквях традиция - нас не просто помазывают и всё, мы берём ещё это масло после Елеосвящения себе домой. Можно много, можно мало, кто сколько. Можно использовать как лекарство, причем ложечкой как внутрь, так и снаружи. Можно по чуть-чуть добавлять в пищу. Можно отдельно, как рыбий жир, как вы ложечкой в детстве пили. Если плохо себя чувствуешь, если кто-то болеет, а особенно если на душе плохо.
Покупаете палочки и берете этой ваточкой или сами на спичку ватку намотали и берете макаете в это масло соборованное, освященное. Если конкретно сердце болит - около сердца помазали, сперва крестиком, крестообразно - "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Помолитесь: "Господи, пошли мне благодать Духа Святого через этот елей". Или: "Исцели мои недуги", своими словами.
Потом больное место помажьте.
Можно пальцем, в конце концов, тоже не страшно. Потом растереть. То есть не обязательно, как священники, все те же места помазывать. Просто где болит можно. Голова болит - помажьте лоб, височки помажьте, можете на затылке помазать. Пользуйтесь! И по чуть-чуть можно в пищу или отдельно просто внутрь. Такое многофункциональное универсальное благодатное лекарство, которое Господь через Церковь нам даровал для укрепления, для исцеления, для того, чтобы нам было хорошо.
Аминь.
Псалом 90:
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Перевод:
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь – упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».