21.07.2024

От всей души поздравляем Вас с Праздником явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани!

Евангельское чтение в нынешнее, воскресенье, предложило нашему вниманию священный рассказ о исцелении Спасителем слуги сотника Капернаумского. Великую, редкую похвалу воздал Спаситель этому сотнику и, очевидно, в этой похвале и заключается главное нравственное поучение предложенного нам чтения. Вдумаемся же и всмотримся в евангельский образ, извлечем для себя отсюда нравственный урок и вывод. Этот образ поражает своею определенностью и цельностью. Мало о нем сказано в Евангелии, но из этого малого совершенно ясно вырисовывается образ человека, в духовном отношении совершенно созревшего. Вера, любовь и смирение - вот истинные черты его духа.
Велика его вера, велика и мужественна. Он, сотник римский, начальник стражи, живет среди народа еврейского, к которому иные в его положении относились только с презрением. Но он духовно сжился с этим народом, прозрел в истину исповедуемого им богопочтения и богоугождения, сделался прозелитом не на словах, не в душе только, но и самым делом, ибо выстроил для города синагогу.Видимо, он уразумел лучше даже многих израильтян и самую сущность богооткровенного ветхозаветного закона: ожидая Спасителя, стремился к Нему всем существом и узнал Его, пришедшего. Он, невзирая на неверие книжников и фарисеев и авторитетных руководителей религиозной жизни народа, с которым он слился воедино по своим верованиям, узнает Спасителя, верует в Него, обращается к Нему всенародно с просьбою, в которой звучит такая глубина веры: «Господи, отрок мой лежит в дому люте страждет: но рцы токмо слово, и исцелеетотрок мой!» Слышите ли просьбу сотника? В ней сказалось истинное воспитание в законе Божием, в заповедях Моисеевых, в ней сказалось сердце, глубоко любящее. Не о себе, не о своих родных, - нет, за своего слугу просит сотник Господа Иисуса.  

Чтобы понять величие души сотника, нужно знать и ясно представить себе время, в которое он жил. Это было время господства рабства, это было время, когда личность человека ценилась ни во что, когда раба продавали наравне с домашними животными, когда рабов убивали и мясом их кормили животных в зверинце или рыб в садках, чтобы сделать мясо их вкуснее. Это было время, когда близость к рабу почиталась унижением, а жестокость считалась признаком благородства, силы воли и надлежащего поведения, достойного звания настоящего господина и человека. При таких-то условиях сотник Капернаумапоказывает нам пример истинно человеческого отношения к своему слуге и обращается о нем с мольбою к Спасителю.
И как смиренно он просит! Он считает себя недостойным принять Христа в дом. Он верит, глубоко верит, что стоит только Спасителю изречь слово - и исцелеетего отрок.
Вера, любовь и смирение наполняют все существо сотника, которая на все века является образцом этих чисто христианских добродетелей. Когда всмотришься в его образ, видишь и чувствуешь, что не напрасно он удостоился великой похвалы Спасителя.
Итак сотник союзом сродства с чуждым ему народом еврейским перешел чрез все препятствия и возможные насмешки, презрения соотечественников, и шел только к правде и свету, к которым стремилась душа его и он нашел этот Свет истинный – Христа. 

Также в этот воскресный день весь православный народ празднует образ Божией Матери «Казанский». Поистине чудесами возвеличенный образ и неспроста он так почитается на Руси, по своей значимости, наряду с Великими праздниками.

Вкратце история обретения иконы такова: 7 июля 1579 года дочери стрельца Даниила Онучина, девятилетней отроковице Матроне, явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где была укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью раскопали землю в указанном месте и обрели святую икону, совершенно новой, сияющей небесным светом. Духовенство во главе с архиепископом Иеремией перенесло святой образ в близлежащий храм во имя святителя Николая, где был отслужен первый молебен перед великой святыней. Во время шествия с иконой получили исцеления два слепца — Иосиф и Никита. В этом Никольском храме в то время был священноиноком будущий патриарх Московский и всея Руси Гермоген. Через пятнадцать лет, уже, будучи митрополитом Казанским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых он стал — «Повесть и чудеса Пречистыя Богородицы честнаго, славнаго Ея явления образа, иже в Казани».

На месте обретения чудотворной иконы основали женский монастырь. Одними из первых монахинь, принявших постриг в этом монастыре, стали Матрона и ее мать.

Эта икона явилась в трудное для России время и помогла распространению христианства. В решающие моменты русской истории она не раз оказывала помощь: во время присоединения Сибири Ермаком, польской интервенции, Полтавской битвы, войны 1812 года.

Святитель Димитрий Ростовский в «Слове на день явления иконы Божией Матери в Казани» говорит: «Избавляет Мати Божия от великих бед и зол не только праведных, но и грешных. Но которых грешных? Тех, которые возвращаются к Отцу Небесному, как блудный сын; воздыхают «биюще перси свои», как мытарь; плачут у ног Христовых, как грешница, омочившая ноги Его слезами, исповеданиеЕму принося; как разбойник на кресте». На таких грешников Пречистая Божия Матерь призирает, и ускоряет помощь им, «и от великих бед и зол избавляет».

Как видим, основной причиной спасения страны от погибели явилась наша твердая православная вера, и ни что иное.

Когда надежды на человеческие силы уже не было, тогда все истинные сыны Церкви и Отечества возложили на себя трехдневный пост перед битвой. И молитва их была услышана. Поэтому чтобы не происходило рядом с нами, чтобы ни говорили люди, что все пропало, это неправда. Это может быть где-то в другой стране мира, что все пропало, а у нас, если есть хотя бы один человек, который живет с упованием на милость Божию и на заступничество Божьей Матери, Которая не где-то там далеко-далеко, а Она здесь среди нас. И поэтому все наши молитвы обращены к Ней, потому что мы знаем, что Она среди нас, что Она любит нас. Как говорили все святые: Россия — это дом Пресвятой Богородицы, это Ее удел, потому что мы храним веру православную. Какая еще страна в мире хранит веру православную так, как мы? Где почитают  Божью Матерь так, как у нас?

Семьдесят лет безбожия, и кто как не русские женщины наши, не в честь мужикам нашим, которые жили у нас, а именно женщины! Кто стоял в храмах в 60–70-ых годах. Женщины, белые платочки, как говорят. Белые платочки спасли Русь своими молитвами к Пресвятой нашей Богородице. Они обращались, умоляли за своих мужей, которые где-то струсили, где-то переступили через свою совесть. А они, женщины, не предали Божью Матерь. И за их святые молитвы Россия спасена и идет дальше своим великим путем.

А главный наш путь — хранить веру православную. И нам всем надо крепко держаться того пути, которым шли наши православные предки, который указал нам Иисус Христос и который указывает наша православная Церковь. 

И Она, наша Матерь, Богородица, подает нам помощь в борьбе не только с внешними, видимыми, врагами, но и с духовными — невидимыми, то есть злыми духами. Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Эти враги непрерывно воюют против нас, возбуждая в душе нашей злые и нечистые помыслы, чувства, желания или усиливая их, если они возникли у нас независимо от вражеских искушений. Злые искусители тем опаснее, чем пагубнее для нас их козни, ибо они по самой природе своей невидимы. Борьба с бесовскими искушениями настолько трудна, что одних только собственных сил наших недостаточно для успешного ведения ее. Необходима для этого благодать Божия. О даровании нам благодатной помощи во избавление от бесовских искушений Господь наш Иисус Христос научил нас умолять Отца Небесного такими словами: «Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». И эта помощь нам подается во многих случаях по молитвам Богородицы, ибо Ей, по особой Материнской близости к Сыну Ее и Богу, «дадеся благодать молитися за нас», ходатайствовать за нас. По вере в силу Ее ходатайства мы, по руководству Церкви, просим Ее умолить Господа «да препояшет нас силою Своею свыше на невидимыя и видимый враги наша». Но уповая на Ее помощь, мы сами должны напрягать наши силы для победы над бесовскими искушениями, так как помощь дается только труждающимся, а не ленивым. Только при этом условии мы можем надеяться одержать победу над врагами нашего спасения под знаменем Взбранной Воеводы. Аминь.

От всей души поздравляем Вас с Праздником явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани!  

В июле 1579 года в Казани случился страшный пожар. Многие жители города лишись крыши над головой. Как только стихию удалось победить, казанцы стали отстраиваться заново. Поставить дом — дело нескорое, а нужно было успеть до зимы. 

Вместе с другими погорельцами спешил со строительством и стрелец Даниил Онучин. Он старался ради жены и дочери, девятилетней Матроны. Душа изнывала смотреть, как родные скитаются по чужим углам. 

Царский воин тревожился за дочку — после пожара с ней происходило что-то странное. Однажды ночью Матрона проснулась взволнованная и рассказала необычный сон. Девочка утверждала, что видела Божию Матерь. Пречистая Дева велела извлечь из земли Её образ и указала место на пепелище, где следует копать. Стрелец горячо верил в Бога, но не допускал мысли, что Богородица может явиться ребенку. Откровения — это удел святых, а простые смертные не должны доверять снам. Так Даниил и объяснил дочери. 

Но девочка продолжала настаивать на своём. Она уверяла родителей, что Божия Матерь приходила к ней во сне во второй, и в третий раз. Матрона плакала и просила сделать так, как велит Пречистая Дева — найти на пожарище икону. Наконец, отец и мать прислушались к дочери. На участке, указанном девочкой, обнаружили под слоем земли и пепла свёрток из сукна вишнёвого цвета. Под ветхой тканью люди увидели образ Богородицы «Одигитрия», что в переводе означает «Путеводительница». Древняя икона была светлой, словно её только что написали. 

Весть о чуде мгновенно облетела город. К месту обретения святыни прибыл архиепископ Иеремия с духовенством. Священники доставили образ Божией Матери в ближайшую к пожарищу церковь святителя Николая, где соборно отслужили благодарственный молебен. Затем икону крестным ходом перенесли в Благовещенский собор, самый древний в Казани. Во время молитвенного шествия произошло исцеление двух слепцов — Иосифа и Никиты. Так началась история чудотворений всенародно любимой в России Казанской иконы Божией Матери. 

Все мы знаем, что Пресвятая Богородица является хранительницей семейного счастья, Мамой для всех христиан и наставницей для женщин. 

Поэтому сегодня хотелось бы наше письмо отчасти посвятить теме назначению женщины по учению Слова Божия. 

За основу хотим взять замечательную книгу изданную в 1900 году, автора Протоиерея Дмитрия Соколова — священника церкви Спаса Нерукотворного Образа в Зимнем Дворце, домового храма русской императорской семьи, 

«Назначение женщины по учению Слова Божия». Эта книга - один из самых известных трудов протоиерея Дмитрия Соколова. 

Батюшка был известным богословом и духовным писателем середины XIX-начала ХХ века. Из-под его пера также вышли толкования Священного Писания и сочинения по литургике. 

В этой книге «Назначение женщины по учению Слова Божия» сквозь призму Ветхого и Нового завета отец Дмитрий размышляет о месте женщины в обществе, о призвании, которым наделил её Сам Господь. И начинает с самых первых страниц Библии. В книге Бытия сказано о том, что Бог творит женщину — Еву — из ребра первого человека, Адама, со словами: «не хорошо быть человеку одному: сотворим ему помощника»! 

Иными словами, в райском саду, при всех благодатных дарах, которыми Творец наделил мужчину, ему всё-таки чего-то недоставало. Этот пробел восполнила женщина — жена, подруга и помощница. По рассуждениям священника Дмитрия Соколова, с первых минут появления женщины на свет её призванием стала любовь. 

Отзвуком этих эдемских событий, по мысли автора, слышатся евангельские слова апостола Павла в 1-м Послании коринфянам: «Мужчина есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа»! Чуткое сердце, стремление откликнуться на всякий зов, способность сочувствовать, ободрять и утешать в горестях и затруднениях чаще всего свойственны женщине куда более, чем мужчине. Но если назначение женщины — быть для мужчины помощницей, то главная помощь, которую она может оказать мужчине — это помощь духовная, подчёркивает автор. А эту силу женщина обретает только рядом со Христом. Автор приводит в пример Богоматерь — как образец жертвенной любви. Поднявшись на небывалую духовную высоту, Приснодева в своей земной жизни оставалась в тени не только своего Божественного сына, но и Его учеников-апостолов. Пророчица Анна — образец служения Богу молитвой и постом. Хананеянка — образец твёрдости в вере и уповании. Мария Магдалина — мужеством и любовью к Христу сравнялась с апостолами. С этих женщин советует читательницам брать пример священник Дмитрий Соколов. 

«Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя», — эти евангельские слова Христа тоже обращены к женщине! Создавая помощника, опору мужчине — женщину, Бог вручил ей великий дар: чуткое сердце, полное веры и любви!!! 

Также теме любви и нашего христианского предназначения посвящены отрывки 12 и 13 глав 1-ого послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8): 

 Глава 12.

 27 И вы — тело Христово, а порознь — члены.

 28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?

 30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?

 31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. 

 Глава 13.

 1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.

 2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.

 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

 4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

 6 не радуется неправде, а сорадуется истине;

 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

 8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. 

В этом отрывке из 12-ой главы апостол говорит о разных дарах в Церкви. Через крещение каждый, кто поверил в Иисуса Христа как в Спасителя и Сына Божьего может, отринув грехи, войти с Ним в Завет. Причём Завет, который предполагает единство не только с Самим Спасителем, но и с людьми, также поверившими в Него. И естественно, если вокруг Христа возникает сообщество, в нём появляются люди с разными задачами, которые своими талантами и способностями служат остальным. Все верующие объединены в одно тело, но кто-то из них апостол, кто-то пророк, кто-то целитель. Но все ли обладают исключительными талантами? Для самого апостола, судя по всему, это вопрос риторический, потому что он понимал, что в больших общинах всегда довольно большим будет число тех, кто не сможет ни руководить, ни проповедовать... Крестьяне, ремесленники, торговцы, как и многие другие, обычно не могли заниматься ничем другим, кроме того, чем занимались по профессии, потому что у них была ответственность перед семьями и близкими людьми. 

При этом они тоже были призваны служить церковной общине каждый своим даром. 

Но как им это сделать? 

Ответ апостола прост: есть универсальный дар, о котором должен ревновать, к обладанию которым должен стремиться каждый, чем бы он ни занимался — это дар любви! 

Позже в истории церкви, как и в истории христианской цивилизации, появится много самых разных форм церковности. Здесь будут семейные и монашествующие, будут горожане и анахореты... Одни будут жить обычной человеческой жизнью, другие устремятся к жизни ангельской. Кто-то будет заниматься активным служением, а кто-то посвятит себя науке или делам веры.  

Жизни верующих людей могут быть и, абсолютно очевидно, что и бывают очень разные по форме и содержанию, но в то же время любовь оказывается тем, что и делает их собственно христианскими! 

И без любви, как бы они ни выглядели, какими бы ни были внешне, христианскими они не будут. 

Интересно, что, говоря о любви, и подчёркивая её важность, апостол пишет о том, какой она должна быть. Определений очень много и все они бесконечно глубоки, но их общая черта в том, что они описывают любовь не как чувство, а как состояние воли!

Особенно стоит отметить последнее замечание апостола о том, что любовь никогда не перестаёт!

Сегодня люди много рассуждают о любви, и в том числе могут сказать, что она прошла… Однако про христианскую любовь так сказать невозможно, ведь любовь — это дар Творца!

Если мы стремимся к тому, чтобы его обрести, если хотим обладать им, этот дар всегда будет с нами!

Аминь. 

С Праздником Казанской иконы Богородицы Вас!

Пусть Господь воздаст Вам сторицей за Вашу любовь, помощь и заботу о нашем храме!

Молимся, чтобы Божия Матерь покрывала Вас и всем Ваших близких Своим Покровом и даровала мир, любовь и твердую веру! 

Тропарь, глас 4

Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.

Перевод: Заступница усердная, Матерь Господа Всевышнего, за всех молишь Ты Сына Твоего, Христа Бога нашего, и содействуешь спасению всех, под мощный Твой покров прибегающих. Всех нас защити, о Госпожа, Царица и Владычица, пребывающих в напастях, и скорбях, и болезнях, обремененных грехами многими, предстоящих и молящихся Тебе с умиленною душою и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и имеющих твердую надежду в Тебе на избавление от всех зол. Всем полезное даруй и всех спаси, Богородица Дева, ибо Ты – Божественный покров рабам Твоим. 

Кондак, глас 8

Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу,/ ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы,/ ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние:/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица,/ предваря́ет на по́мощь, и избавля́ет от вели́ких бед и зол// благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.

Перевод: Прибегнем, люди, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы; поспешим на молитву и подвигнемся на покаяние: ибо источает нам неоскудевающие милости Пречистая Богородица, спешит на помощь и избавляет от великих бед и зол благочестивых и богобоязненных рабов Своих. 

Молитва

О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́, умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рну страну́ на́шу, Це́рковь же Свою́ святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти; да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ния се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ния грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на земли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь. 

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ от него́же истека́ет благода́тная по́мощь// всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.