24.03.2024

С первым воскресеньем Великого поста Вас, с Праздником Торжества Православия! 

Воистину сегодня славный праздничный день, именуемый днем Торжества Православной Веры, с этим радостным праздником Вас!

Господь наш Иисус Христос пришел для спасения людей. Он открыл людям Свое божественное учение и Своею смертью засвидетельствовал истинность его. Раскрывая Свое учение, Господь желал, чтобы люди, приняв новую веру, содержали ее не каждый сам по себе, а составили для этого определенное общество — Церковь. Объединяя вокруг Себя Своих последователей, Господь избрал из них двенадцать, которых назвал апостолами. Сегодняшнее евангельское чтение повествует нам о призвании двух апостолов: Филиппа и Нафанаила. Увидев Филиппа, Господь сказал ему: «Иди за Мною». Филипп сразу же уверовал во Спасителя и последовал за Ним. Но когда он сказал своему другу Нафанаилу, что нашел Того, о Котором писали Моисей… и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета, Нафанаил, по причине предрассудка, который с ним разделяли его современники (из Назарета может ли быть что доброе?), не сразу поверил. Тогда Филипп говорит ему: «Пойди и посмотри». И Нафанаил пришел коХристу. Увидев его, Господь сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Заинтересовался Нафанаил и спросил: «Почему Ты знаешь меня?» И Господь ему ответил: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя». Этими словами Господь показал, что знает его с самого детства, что Он сердцеведец, Который видит в нем прямого человека, а не лукавого, видит, что его душа расположена к добру, ищет правды и истины. И Нафанаил воскликнул: «Равви! то есть «Учитель!» Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!» Вот как зажег Господь веру в будущем Своем апостоле. С привлечением вот каких людей основал Господь Свою Церковь. С простых, не книжных, обычных рыбарей, но искренних и честных, которые должны были просветить всю вселенную истинным евангельским светом и своей смертью засвидетельствовать истинность Христова учения. 

Основывая Церковь, Господь дал Свое непреложное обетование: «СозиждуЦерковь Мою, и врата адова не одолеют её». Но ад никогда не был равнодушен к Святой Церкви. Со дня основания Церкви и до настоящего времени он всеми силами стремился и стремится победить ее. С самого основания Церковь подверглась гонениям. Вначале открыли гонение иудеи со своими первосвященниками и синедрионом. Потом обрушились язычники вместе с римским государством, которое старалось стереть Святую Церковь с лица земли. Три века рекой лилась кровь мучеников. «Сколько усилий, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — употребляли язычники, чтобы упразднить вертоград Христов… Выходило войско, поднималось оружие, вооружались цари, волновались народы, восставали города, раздражались судьи, придумывались всякого рода казни. Сколько печей, звериных зубов, изощренных мечей было придумано для истребления христиан. Не был опущен ни один вид наказания и насилия. Отцы предавали детей, и дети отказывались от отцов, матери забывали болезни деторождения, и нарушались законы природы. Но основание Церкви и тогда не поколебалось, и хотя война поднимаема была со всех сторон, самых близких, однако не коснулась ее стен. Ее численность уменьшалась, но никогда не погибала. Где враги, давившие против Церкви, где гонители - императоры? Все они исчезли и преданы забвению. А где Церковь? Она сияет светлее солнца. Их дела исчезли, а дела Церкви бессмертны».

Но ад захотел поколебать Церковь и тогда, когда христиане получили свободу вероисповедания. Восстали разные ереси, которые старались разделить единое тело Церкви. Одной из таких страшных ересей было иконоборчество. Победу именно над этой ересью сегодня Святая Церковь с благодарностью Богу празднует, называя сегодняшний важный день Неделей Православия, а в кафедральных соборах служится специальный богослужебный чин, который называется Торжество Православия.

Иконоборческая ересь появилась в начале восьмого века как заблуждение, утверждавшее, что поклонение святым иконам есть идолопоклонство. Это мнение вызвало спор, который перешел в борьбу между защитниками иконопочитания и иконоборцами. Сторону иконоборцев приняли и многие византийские императоры. Видя поддержку государственной власти, иконоборцы насильственным путем предавали святые иконы поруганию. Их выбрасывали из храмов и домов, сжигали на площадях, а их защитников подвергали заключениям, пыткам и казням. Борьба против святых икон велась сто лет и закончилась тем, что Святая Церковь преодолела эту страшную ересь и восторжествовала.

В наше время кто-то может подумать, а стоило ли за это отдавать жизнь, за эту «небольшую» разницу в понимании христианства? Не проще ли было принять веру нападавших, пусть даже на время, но сохранить жизнь – ведь и мучители, и их жертвы почитали себя христианами. Вопросим у Святых Отцев, терпимы ли такие компромиссы в исповедании Православия?

Святитель Анастасий Синаит, бывший игуменом монастыря святой Екатерины на Синае, почти сразу после преподобного Иоанна Лествичника, пишет: «Православие есть неложное мнение о Боге и твари, или истинное понятие обо всем, или учение о сущем, как оно есть». Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Православие есть истинное богопознание и богопочитание; православие есть поклонение Богу духом и истиною; православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием Ему благодати Всесвятаго Духа. "Дух есть слава христиан" (Ин. 7:39). Где нет Духа, там нет православия… Драгоценное сокровище – учение Святаго Духа!» То есть Православие – истинное учение о познании Бога, сообщаемое человеку благодатью Святого Духа, присутствующей в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Как же может Божественная истина терпеть ложь?

Значит, отречение от истины Православия – это отречение от Духа Истины, а это значит и от Христа, значит и от Троицы. Ибо где Дух Святой – там и Христос, там и Отец Небесный – Троица нераздельная. А где искажение учения Святаго Духа, там Дух обмана, там и Христа нет, нет Бога. Вспомним, как после отречения Петра Ангел Божий, сидевший в горбе Спасителя, говорит женам-мироносицам: «идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее» (Мк. 16:7), и таким образом отделяет отрекшегося Петра от учеников Христовых.

Святой Дух – Дух Истины, Дух Христов, созидает и хранит Православную веру. Отрекшиеся ради земного благополучия от Православия отрекаются от Духа Святого, а значит, от Царства Небесного. Святитель Григорий Паламаутверждал, «что в том, что касается Бога, даже самое мелкое, не незначительно». Даже одно лишнее слово может быть хулой на Бога.

В ней, в православной церкви, торжествует слово истины Божией, а там, где истина Божия, там спасение. Нет истины и не может быть спасение. Потому святая православная церковь торжествует и многократно свидетельствует во всю историю многократными дивными чудесами Божьими, свидетельствующими и призывающими всякого более благоразумного человека, чтобы он обратился к Богу, обратился к слову Божьей истины,  и положил бы это слово истины в сердце своё.

Это слово не простое, оно живое. Сам Господь сказал: «Слова, которые Я вам говорю — суть, дух и жизнь» (Ин. 6, 63). Это не просто звуки, это ни какие-то краски, написанные на бумаге — это сама реальная жизнь и Дух Святый. Вот где Торжество святой Православной Церкви. В ней, в недрах церкви, хранится, стоит, существует и сияет, и благовествует всему миру падшему: Обратитесь к Богу, отвратитесь от всякого зла, отвратитесь от беззакония, отвратитесь от дел диавольских, от его лжи. Измените свою жизнь, станьте добрыми, чистыми людьми Божьими, созданными по образу и подобию Божию, первым из которых явился сам Христос. В Нем вся полнота образа и подобия Божия.

Потому и нам заповедуется всем облечься во Христа. Во святом крещении что говорится? «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Здесь, в православной вере, все сокровище благодати Божией. Все здесь для нас. Требуется только что? Одно очень важное дело — возлюбить Господа Бога своего всем сердцем своим, всею душою, всею мыслею и возлюбить ближнего своего, как самого себя.

Стояние за чистоту Православия есть стояние за Истину, стояние за Христа, и всякое уклонение от чистоты Православной веры есть отход от учения Христа. Даже во времена проповеди Спасителя многие из учеников отошли от Него, не сумев принять Истину: «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6:60). От чистоты веры порой уклоняются люди, призванные ее защищать, оправдываясь так называемым духом времени. «Христианство, – возражает таковым святитель Феофан, – должно пребыть вечно неизменно, нисколько не состоя под зависимостью и управление духа века, а напротив, само будучи назначено управлять или властвовать над ним во всех покоряющихся его водительству».

Апостол Павел, указав эфесянам на опасность их вере, присовокупил: "Сего радибдите". Бдеть нам надо прежде всего над собою. Мы сами в себе носим готовогоересеначальника и кователя всякой лжи – наш разум. Поддайся только ему – и он заведет не знать куда. Удивитесь, может быть, недоумевая, чтоб таков был разум; но на деле так есть. Иногда приходится сталкиваться с людьми, которые думают сами, без Православной Церкви, без Божией помощи, уклониться от ловушек антихриста. Своим умом без содействия благодати пытаются распутать коварные ухищрения диавола, никогда не перестающего воевать с Православием. Результат нередко печален: они сами отходят от Церкви Христовой, хулят Святого Духа, якобы оставившего Свою Церковь, пускаются в бурлящие волны самочинной жизни. Сами себя пасут, гордо помышляя, что спасаются лишь они одни, а все прочие стали отступниками и предателями. Им даже не приходит в голову предположить, что абсолютное большинство епископов, священников и мирян не меньше их боятся Бога и также желают спастись в Православной вере. Если мы встретились с ложью, искажением правой веры, надо мудро обличить ее, уклониться от нее. Зачем же хулить всю Церковь? Разве мы забыли, что она есть «Тело Господне, столп и утверждение истины и врата ада не одолеют ее»? Неужели, столкнувшись с соблазном в Церкви, нужно бежать из нее? Это ли есть дело исповедничества и стояния за Истину?

Молитвы мужественных отцев, защищавших веру от ересей, и святых исповедников, которые никогда не сбегали из Церкви, а всегда в Ней пребывали, даже будучи неправо изгнанными, да даруют нам благодать всегда держаться Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Христовой, невзирая на все изощренные диавольские козни. Аминь.

В первое воскресенье Великого Поста Святая Церковь торжествует утверждение и упрочнение православной веры, победу над множественными еретиками, победу над иконоборцами и утверждение постулатов нашей веры, которые мы исповедуем в Символе Веры! 

«Посреде двоя разбойнику, мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления: другому же легчащуся от прегрешения, к познанию богословия...» (великопостный тропарь 9-го часа, на славу). – Так говорится о Кресте Господнем. Мерило праведное обретеся посреди двою разбойнику, три креста водрузи Пилат на Голгофе – два разбойника и один Жизнодавца. Но только Крест Спасителя был спасением для всего человечества, тот Крест, который стоял посреди, он есть орудие мира, непобедимая победа – победа над диаволом и победа над смертью. Остальные два креста – один был спасительным для того, кто висел на нем, другой был для него лестницей в ад.

Два разбойника висели на крестах возле Господа Иисуса Христа, один хулил все время Его и продолжал хулить, а другой, начавший было хулить, потом образумился, и, познав все прегрешения, возопил к Господу: «помяни мя, Господи, когда приидеши во Царствии Твоем! И ответил ему Господь: днесь со Мною будеши в раю»! (Лк. 23:42–43) Так через Крест, через страдания уверовал разбойник благоразумный в распятого Христа, уверовал, как говорится – к познанию богословия. Но когда простил ему Господь грехи, он познал в Нем Самого Сына Божия, понял, что Человек тот, Который висит в бесславии и бесчестии есть славный Царь Славы, понял, что Тот, Который сейчас кажется немощным и слабым, есть Сам всемогущий Творец и Властитель всей вселенной. Итак, открылись умные очи, душевные очи, тому разбойнику, который висел с правой стороны, к чему он пришел через покаяние, через смирение. Так и Христос унизил Себя паче всех человек, унизил Себя для того, чтобы тем стереть и уничтожить грех гордости Адамовой. Так и разбойник, смиренно познавший свои прегрешения, просил у Господа прощения и через то явился ему Господь во всей Своей Славе. А тот другой разбойник, висевший с левой стороны, «ошуюю», – как говорится по-славянски, тот хулил Его все время, хулил потому, что сознавал, что грешен, что он есть преступник, что нарушил и человеческие и Божеские законы, но не хотел покаяться, не хотел смириться, и он хулил те самые законы, которые он нарушил, хулил Самого Законодавца, Который дал законы природы, который вложил в людей совесть, по которой они пишут свои человеческие законы» хотя и не всегда с ней согласуясь, он хулил Его и продолжал хулить, пока тяготою хуления не сошла душа его во ад.

Вот два пути, которые лежат перед людьми. Перед нами лежит Животворящий Крест Господень. Господь сказал: «Кто хочет по Мне идти, пусть возьмет Крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16Мк. 8Лк. 9:23). Куда грядет? – Сначала через страдания, также, как и Христос страдал, потом войдет со Христом и в Царство Вечное, в Царство Небесное, где Господь Иисус Христос сидит на Своем престоле. Нет другого пути, как только идти за Господом. И разбойник, который висел с правой стороны, познал Бога и душой пошел за Ним. Не мог он, конечно, тогда чудесно перемениться, это не нужно, он душой пошел за Христом, познал в Нем Бога, смирившегося ради спасения человеков, смирил себя, познал свои прегрешения и со Христом пошел в рай. 

Перед нами лежит путь двух разбойников. Которым путем пойдем мы? Все время человечество шло одним или другим путем. Крест Господень являлся иудеям соблазном, еллинам же, то есть язычникам, – безумием. Как можно поклоняться орудию смирения, орудию казни? – они не понимали, что этим орудием Господь спас все человечество от царства диавола, от царства греха, от вечной погибели. Для иудеев также был соблазном Крест Господень, они желали видеть своего мессию как царя славы, как царя земного, который возвысит их род иудейский, и Крест, на котором был распят Христос, был для них соблазном. Соблазном и безумием казалось распятие Христа; а через это, как говорит нам св. апостол Павел: иудеям соблазн, еллинам же безумие, нам же Христос Божия сила и Божия премудрость. Вот то, что для одних было гибелью, для других стало спасением.

Крест Господень делит людей на две части. Так одни уверовали во Христа, другие же споткнулись о камень преткновения и гнали Церковь Христову, Тело Христово, Глава которой есть Сам Господь Иисус Христос. Церковь Христова есть Тело Христово, Сам Он возглавляет ее и Божественным Своим Телом и Кровию питает верующих, питает чад Своей Церкви, так что мы едино со Христом и телесно должны быть, и духовно. Мы телом соединяемся со Христом через Божественное Причащение, должны душевно примкнуть и сразу следовать Его заповедям. 

Все мы грешим, но одни грешат и каются, другие хулят все законы, которые они нарушают. Так было и в древности, когда Арий и другие еретики отвергали догматы святой Церкви, и тогда часто страдали верующие. Страдали верующие, когда были нечестивые правители, которые ссылали их в ссылки; так св. Афанасий Великий, из сорока семи лет своего святительства, провел двадцать лет в изгнании. И другие святители также страдали за истину, страдали и многие верующие, однако в чистоте Православия они спаслись и отверзли врата вечной жизни, врата Царства Небесного. Часто торжествовали неверующие, часто попирали они Церковь Христову, но затем наступала их гибель и падение, и не в Царство Небесное, а в вечные муки в преисподнюю посылались их души, также как некогда Христос послал в ад душу Ирода и других, которые искали Его душу. 

Перед нами лежит путь спасения, или путь погибели. О Крест споткнулись и христиане во время иконоборчества, когда стали гнать св. иконы, когда стали уничижаться и другие святыни, и Крест Господень. И это те, которые называли себя правоверными, даже считали себя православными. Итак, полтораста лет господствовала иконоборческая ересь, пока, наконец, не была она сломлена окончательно. 

В день Торжества Православия мы торжествуем победу Христову над иконоборчеством и над всеми бесами. Крест Господень разделял верующих и неверующих, тех которые шли путем спасения и которые шли путем погибели. Также отвергают Крест Господень и нынешние иконоборцы-протестанты и другие, которые отрицают святые иконы. Они готовы допустить в своих жилищах красивые изображения каких-нибудь событий евангельских, но однако отвергают почитание святых икон, которые напоминают нам, что спасение приобретается путем тяжелым, узким путем, каким шел Сам Господь Иисус Христос, путем борьбы со своими грехами и пороками, путем пощения и молитв. Этого не признают те, которые желают видеть в христианстве только нечто розовое и прекрасное, когда можно без всякого усилия, без всякого напряжения себя, без всякой борьбы со своими грехами войти в вечное блаженство. Они идут тем путем, которым шел разбойник, висевший ошуюю: они отрицают все законы, которые дал Господь Своими устами и послал апостолов проповедовать их по всей вселенной; они отрицают те уставы и писания, которые свято хранит святая Православная Церковь. 

И вот через Крест одни спасаются к познанию богословия, к познанию Истины вечной, другие тяготой хуления снисходят в адские мучения. Такой путь пространный предстоит пред нами православными и здесь есть соблазны, которые разделяют верующих, если они хотят и желают идти тем путем, который им Христос указал. 

Все мы грешим, все мы нарушаем Христовы заповеди и законы святой Церкви, но одни сознают себя грешными в том, что они их нарушают и каются в своих прегрешениях, а другие, вместо того, отрицают сами законы и не хотят им покоряться, говорят, что законы эти устарели, законы уже не нужны, мы-де сами умней чем те, которые дали законы церковные, которые Сам Господь дал через апостолов и Своих святителей. Вот перед вами два пути – путь благоразумного разбойника и путь того, который тяготой хуления снизшел во ад.

Здесь перед нами также вечные те произведения. Одни готовы признать изображения, если они хорошо написаны, если они красивы и услаждают взор, другие почитают те иконы, где святые изображены страдающими, где изображены их мученические подвиги, их посты и моления, те неблагообразия внешние, но благообразие внутреннее видится на этих священных изображениях. Это, братие, путь двух разбойников. Одни желают спасения, другие желают только наслаждения в этом мире, и когда это им не дается, то они хулят те законы, которые даны для нашего спасения.

И сейчас также могут возникнуть у нас разные деления. Потому, что законы Церкви Христовой непреложны, христианин должен покоряться законам и уставам Церкви безотносительно того, как к этому относятся другие, как относится окружающее общество, благожелательно или отрицательно, к законам Церкви. Верные Христовы идут за Христом путем тех законов, тех уставов. которые свято хранит святая Церковь. А те, которые желают лишних удобств и радости в этом земном мире, который погибнет рано или поздно, те предпочитают законы другие – не церковные, а те, которые допускают им жить, как они хотят, и мыслить, как они хотят, свою волю ставить выше над духом Церкви, духом, который дан от Самого Господа Бога, и призывают и других следовать их путем. 

Быть может, братие, скоро пред вами опять настанет здесь волнение, и некоторые из вас будут призывать идти путем отрицания святых законов и покоряться только тем законам, которые даны только человеческой властью. Бойтесь этого пути! Бойтесь этого пути, которым пошел разбойник, висевший ошуюю, ибо тяготой хуления, тяготой хуления Христа, пошел в вечную гибель. И те, которые хулят церковные законы, те хулят Самого Христа, Который есть Глава Церкви, ибо законы Церкви даны Духом Святым через апостолов. А законы поместные основаны на тех же самых законах, на законах и канонах Церкви. Не будем себя считать более мудрыми, чем те святители, которые установили правила Церкви, не будем мнить себя вельми мудрыми. Будем смиренно с разбойником благоразумным взывать: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!

Помолитесь о прощении грехов. Если мы отступаем от законов Церкви, если мы постоянно нарушаем их, помолитесь, чтобы Господь помиловал и с разбойником нас ввел в Царство Небесное. Тогда не пойдем тем путем, которым пошел нечестивый разбойник, оставшись нечестивым до конца и снизшедший в преисподнюю. От чего да избавит нас всех Господь. 

Аминь. 

 

Молитва Ефрема Сирина на Великий пост:

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. 

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любведаруй ми, рабу Твоему. 

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. 

ТРОПАРЬ ВОСКРЕСНЫЙ, глас 5 

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим. 

КОНДАК ВОСКРЕСНЫЙ, глас 5 

Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.

Перевод: Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»