19.08.2021

С Праздником Преображения Господня! 

Сегодня Святая Церковь празднует, и мы с ней торжествуем пресветлый праздник Преображения Господня на горе Фаворской и прославление нашего человеческого естества в лице Господа Иисуса Христа.

Спаситель знал, что приближается время Его страданий и смерти, что свидетели этого, Его ученики, могут соблазниться Его уничижением, а потому надо было утвердить их в вере, явить им видимым образом славу Своего божества, чтобы они потом поняли тайну Его добровольных страданий и смерти, чтобы у них осталась память об этом блаженстве. Потому что, только живя этой памятью, человек может двигаться вперед. И с этого блаженства, блаженства общения с Богом, и начинается, собственно, настоящая духовная жизнь.

Он взял с Собой ближайших, самых преданных и сильных в вере, надежде и любви к Нему учеников — Петра, Иакова и Иоанна, поднялся с ними на гору Фавор и предался молитве. Во время Его молитвы совершилось чудное преображение: лицо Его просияло, как солнце, одежды сделались белыми, как снег; и явились по сторонам Господа два великих ветхозаветных пророка — Моисей и пророк Илия, причем они явились также в славе, то есть в небесном свете, и беседовали с Господом о наступающих страданиях и крестной смерти Его в Иерусалиме. Находясь со Христом повседневно, апостолы видели только человеческую природу Иисуса Христа. На Фаворе Он явил им Свое божество, показал им Свою божественную славу, «якоже можаху», то есть насколько они, смертные, грешные люди, способны были воспринять своим человеческим взором непостижимую тайну, величие и блистание Божества.
В славе преображения Христа Спасителя предвозвещалась слава Его воскресения из мертвых и та слава, в которой Он придет на землю судить живых и мертвых. Господь преобразился перед учениками, чтобы еще и еще раз после бесчисленных чудес показать им очевиднейшим образом Свое божество и Свое единосущие с Отцом, чтобы они не поколебались в вере во время страданий Его, которые уже приближались, но уразумели и поняли, что Он страдал и умирал за грехи мира добровольно, и с дерзновением проповедовали о Нем людям, что Он истинно Единородный Сын Божий, Вечный, Творец мира, видимого и невидимого.

Гора Фавор, это также прообраз жизни христианской. Путь от первого прикосновения благодати Божией к сердцу человека до прихода человека в храм обычно бывает очень долог. Но даже и прийти в храм еще не значит взойти на Фавор и увидеть свет Господень. Это значит только подойти к подошве горы, а дальше должно начаться восхождение. Оно очень трудное, очень тернистое, нужно продираться сквозь множество испытаний, искушений. На этом пути все цепляет человека и тянет назад, потому что, живя своей жизнью, он успел пристраститься ко многим вещам. И эти все искушения врага, соблазны мира, встречающиеся на пути, тормозят его шествие, и видение Бога затуманивается. Но если человек, несмотря ни на что, ни на какие препятствия, хранит в себе отблеск Божественного света и начинает взывать к Богу, начинает молиться Ему, обращаться к Нему, веруя, что Господь слышит каждое наше воздыхание и воспринимает каждую нашу мысль, то он получает ответ. И когда человек видит, что помощь, о которой он просил, нисходит к нему, его сердце начинает гореть любовью к Богу.

С восхождением на любую гору кругозор человека увеличивается, и чем дальше он идет в эту духовную гору, тем больше становится его кругозор, тем больше его опытность, он уже многое начинает понимать в духовной жизни, но и вместе с тем все тоньше и сложнее искушения и испытания, которые ждут его на пути. Но если человек верит свету, который он увидел, он понимает, что, кроме этого света, в жизни мало важного, потому что воистину никакое сокровище в мире не стоит одного мига общения с Богом.

Созерцание учениками славы Божией на Фаворе предвозвещало людям ту высокую радость, то блаженство, какое дает человеку приближение к Богу и духовное общение с Ним. В таком общении и духовном созерцании Господа состоит блаженство праведных, для которых все земные, суетные блага утрачивают всякую цену и привлекательность.
Праздник Преображения побуждает нас, христиан, подумать о том, способны ли, достойны ли мы своими духовными очами видеть Господа, приблизились ли мы к Нему своими мыслями, чувствами и делами.

Великое значение Преображения для всех нас заключается в необходимости нашего духовного преображения — преображения сердца, устремленного к земным вещам — к чистоте; преображения языка, склонного к осуждениям, — к молчанию; гордости — преображения в смирение; преображение заключается в полном освобождении нашем от всех греховных земных привязанностей для видения света божественного, как воспевает Святая Церковь в икосе праздника; для стяжания Духа Святого и вечного спасения. Аминь.

 

Соприкосновение с реальностью Царства Божия было настолько невероятным и одновременно устрашающим, что апостолы повалились на землю, закрыв лица руками. На них опустилось светлое облако, из которого раздался голос: "Се есть сын Мой возлюбенный, в котором Мое благоволение. Его слушайте". В сильном испуге Петр, Иаков и Иоанн еще больше прижались к земле, но Иисус дотронулся до них и сказал: "Встаньте и не бойтесь". Апостолы повиновались, и вновь увидели своего Учителя в привычном облике. На обратном пути после этого события Преображения Иисус запретил ученикам своим, которые стали свидетелями этого чуда, рассказывать об увиденном до тех пор, пока Он не воскреснет из мёртвых.

О Преображении, почти дословно сходясь в деталях, повествуют три из четырех евангелистов - Матфей, Марк и Лука. 

Примечательно, что до этого события Христос еще ни разу столь прямо и открыто не являл свою Божественность. Да, Он исцелял больных и бесноватых, и даже воскрешал мертвых, но в то, что Он творит чудеса именно своей Божественною силой, все-таки надо было еще поверить. Фарисеи, к примеру, в этом открыто сомневались. А вот ученики Христа - верили, без лишних слов, не требуя каких-то более убедительных доказательств. Когда Иисус спросил их однажды, за кого они Его принимают, ученики без малейшего сомнения ответили: "Ты - Сын Божий". Преображение было явлено апостолам в ответ на их искреннюю веру. Если бы Иисус Христос сразу продемонстрировал им свою Силу и Славу, - то не было бы надобности верить. А значит, исчез бы как таковой и смысл христианства, которое недаром ведь называют "религией Преображения".

Считается, что точная дата Преображения неизвестна. Официально она утвердилась лишь в четвертом веке: праздник стали отмечать в день, когда в Палестине на горе Фавор, на предполагаемом месте знаменательного Евангельского события, был освящен храм в честь Преображения Господня, построенный императрицей Еленой. И все же праздновать Преображение начали уже в первые века христианства. Сохранились поздравительные слова и проповеди в День Преображения Господня таких выдающихся отцов Церкви, как Иоанн Златоуст и Ефрем Сирин. Эти тексты дошли до наших дней не только как памятники древнейшей литературы, но и как живое свидетельство веры в Бога:

«Нива веселит нас жатвою, виноградник плодами для вкушения; а Писание - животворным учением. Но в одно время года бывает на ниве жатва, и в одно время года в винограднике собирается виноград; Писание же, всегда читаемое, всегда источает животворное учение. В Писании же ежедневно собирай жатву, и колосья в нем не оскудевают; ежедневно собирай виноград, и гроздья обретаемого в нем упования не истощаются», - писал в своем «Слове на Преображение Господа и Бога нашего Иисуса Христа» преподобный Ефрем Сирин.

Известно также, что Преображение произошло в так называемый Праздник Кущей, который широко отмечался в ветхозаветном Израиле. В этот день люди приносили в храм и жертвовали Богу первые плоды нового урожая - виноград и смоквы. Упоминание об освящении винограда встречается и в документах первого века по Рождестве Христовом, то есть эта традиция, по всей видимости, была сохранена, и существовала с самого начала в христианской церкви. С течением времени она распространилась среди православных церквей, за пределами Израиля, в особенности – на востоке. Именно из такого освященного винограда тогда приготавливалось вино для Евхаристии.

На Русь Праздник Преображения Господня пришел в десятом веке, сразу же после принятия христианства. Тогда выращивать виноград у нас еще не умели. Поэтому вместо него освящали плоды, в обилии поспевавшие к этому времени: яблоки. Отсюда и возникло второе, народное название праздника: Яблочный Спас.

И сегодня, как много веков назад, люди несут в церковь яблоки. После торжественного праздничного богослужения их освящают. В этой древней традиции - и естественное желание поблагодарить Бога за хлеб насущный, и готовность отдать Ему все самое первое и самое лучшее.

Надежда на то, что мы действительно сможем увидеть свет Преображения, вера в то, что это чудо возможно благодаря молитвенной помощи Богородицы, звучит во время церковной службы и в словах праздничного тропаря (тропарь – это небольшой гимн, кратко выражающий основную мысль праздника). В тропаре Преображению говорится, что тот Божественный свет, который увидели ученики Христа на горе Фавор, был лишь малой частью Славы Господней: «Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам славу Твою, насколько они могли ее увидеть». В кондаке Преображения мысль, выраженная в тропаре, получает дальнейшее логическое развитие: «Ты показал ученикам Свою Славу, чтобы они, когда увидят Тебя распинаемого, поняли, что Ты пошел на это добровольно, и возвестили всему миру, что Ты есть – Сияние Отца».

С момента Фаворских событий слово «преображение» приобрело гораздо более глубокий смысл - мы говорим об изменениях в человеке, прежде всего, с духовной точки зрения, с точки зрения его взаимоотношений с Богом!

Преобразившись на горе Фавор, Христос не только показал Свою Божественную природу. Он открыл апостолам, а вместе с ними и всем людям, идеал, возможность приблизиться к которому дана каждому человеку. Причем, речь идет не только об изменении привычек, взглядов или характера. Вся человеческая сущность под воздействием Божьей благодати способна перемениться, стать совсем иной - и внутренне, и даже внешне.

Еще в Ветхом Завете, в книге Исхода, рассказывается о том, как Моисей взошел на гору Синай, чтобы получить от Бога скрижали завета. Когда он спускался с Синая, его лицо сияло таким ярким светом, что люди, ожидавшие Моисея у подножия горы, не могли на него смотреть. Такое преображение пророка было результатом его непосредственного общения с Богом.

Близость к Богу способна изменять и физические свойства человеческой природы. Вот, к примеру, Мария Египетская могла переходить через реку, шагая прямо по воде. Это своими глазами видел благочестивый монах, старец Зосима. Он встретил святую в пустыне, куда она ушла, чтобы в одиночестве каяться в грехах своего прошлого, и где добровольно провела сорок семь лет. Во время совместной молитвы Зосима увидел, как Мария поднялась над землей, и продолжала молиться, не касаясь ее ногами! Поговорив с ней, он был поражен ее начитанностью: Мария знала наизусть псалмы, молитвы, тексты Евангелия. Но святая призналась старцу: жизнь ее была настолько грешной, что она никогда даже не открывала Священного Писания!

Подобное преображение происходило не только со святыми древних времен. Многим известный, любимый и почитаемый преподобный Серафим Саровский жил сравнительно недавно – во времена Пушкина. Все, кому доводилось хотя бы просто постоять рядом с ним, говорили, что от старца исходят невероятные мир и покой. Николай Мотовилов, попечитель Серафимо-Дивеевской обители, который неоднократно виделся и подолгу беседовал с преподобным Серафимом, сделал подробную запись об одной из таких встреч. Она проходила ночью в зимнем лесу. Прямо во время разговора, на глазах Мотовилова, старец преобразился. Мотовилов увидел преподобного Серафима, стоящего словно в самом центре ярчайших солнечных лучей. Николай слышал голос старца, чувствовал, как тот держит его за плечи, но видел лишь ослепительный, сияющий свет, который освещал все кругом...

Такие случаи из жизни святых и само Преображение Господне на Фаворе – связанные между собой события. Цепочка этих событий не прерывается и сейчас. Похожие примеры преображения мы знаем из жизни праведников, живших совсем недавно, в конце 20-го - начале 21 века - Паисия Святогорца, архимандрита Иоанна (Крестьянкина), протоиерея Николая Гурьянова. Преображение этих людей свидетельствует о том, что каждому из нас Богом дано гораздо большее, чем мы себе можем представить в повседневной суете...!

Так будем же стремиться всей нашей жизнью, нашими поступками, нашим отношением к миру, к людям, нашим стремлением к Богу, чтобы осиял нас свет Христов присносущный! Чтобы мы стали гражданами Царства Небесного, где вечный свет, где вечная радость, где царит святая любовь!
Аминь.

 

 

Тропарь Преображения Господня, глас 7 

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.

 

Перевод: Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!

 

Кондак Преображения Господня, глас 7 

На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.

 

Перевод: На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твое страдание – добровольное и миру возвестили, что Ты – воистину Отчее сияние.

 

Величание Преображения Господня

Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и почитаем пречистыя плоти Твоея/ преславное Преображение.

 

Перевод: Прославля́ем Тебя́, Жизнепода́тель Христо́с, и почита́ем пресла́вное Преображе́ние Пречи́стого Твоего́ Те́ла.

 

Молитва Преображению Господню

Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, во Све́те живы́й непристу́пнем, Сия́ние сый Сла́вы О́тчия и О́браз Ипоста́си Его́! Егда́ прии́де исполне́ние време́н, Ты за милосе́рдие неизрече́нное к па́дшему ро́ду челове́ческому Себе́ ума́лил еси́, зрак раба́ прия́л еси́, смири́л еси́ Себе́, послу́шлив бысть да́же до сме́рти. Оба́че пре́жде Креста́ и во́льныя стра́сти Твоея́ на горе́ Фаво́рстей преобрази́лся еси́ в Боже́ственней Сла́ве Свое́й пред святы́ми Твои́ми ученики́ и Апо́столы, ма́ло скрыв пло́ти восприя́тие, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, и сме́рти предава́ема, уразуме́ют у́бо страда́ние Твое́ во́льное и Божество́. Да́руй же и нам всем, пречи́стыя Пло́ти Твоея́ Преображе́ние пра́зднующим, чи́стым се́рдцем и нескве́рными умы́ взы́ти на Святу́ю го́ру Твою́, в селе́ния святы́я сла́вы Твоея́, иде́же глас чист пра́зднующих, глас несказа́ннаго ра́дования, да та́мо ку́пно с ни́ми лице́м к лицу́ у́зрим Сла́ву Твою́ в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́, и со все́ми святы́ми, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вшими просла́вим Всесвято́е и́мя Твое́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.