29.05.2022
С 6-ой Неделей по Пасхе, называемой «о слепом»!
Христос Воскресе! Вот мы уже на пороге шестой седмицы по Пасхе, в это воскресенье воспоминается евангельское событие об исцелении слепорожденного. Удивительное чудо сотворил Господь, неподвластное никому из смертных, дать зрение тому, кто родился уже слепым. И мы слышали в Евангелии, что Господь проходил рядом со слепорожденным человеком, который много лет собирал подаяние и тем жил. Апостолы спрашивают Его: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Они так спросили, потому что иудеи верили, что связь человека с родителями весьма тесная, и если родители не следят за своей душою, то грех отражается и ложится на детей, так же они знали, что за благочестие родных Бог удерживает человека от дальнейших падений и грехов, которые он может соделать, и, тем паче, которые соделал. Потому что терпение болезней, терпение искушений погашает, уменьшает то намерение, ту страсть, под воздействием которых человек идёт против Бога.
Но Господь отвечает им и говорит такие удивительные слова, что не сей согрешил, не родители его, но слепой он ради того, чтобы на нем явились дела Божии. Только вдуматься! Сей человек страдал много лет не за то, что он согрешил, не за то, что согрешили его родители, но чтобы все увидели Славу Божию на нем и через него! Ведь мы знаем, что зрение есть половина нашей жизни, потому что основные впечатления и знания мы получаем через зрение; и слепой человек, в нашем понимании, был весьма и весьма ущербным. Господь показывает его нужду, показывает его силу, потому что сей человек не роптал на Бога, неся это бремя много лет. И вот Господь, сделав брение, плюнув на землю, из пыли этим брением помазывает глаза слепорожденному и посылает его на источник Силоамский. Слепой послушно идет, умывается, прозревает и в мгновение ока видит весь сотворенный внешний мир! Более того, чудо величится еще и тем, что Господь дал человеку не только телесное зрение, но и духовное.
Эта дивная весть мгновенно облетает весь город, потому что все знали слепорожденного человека, и люди разделяются на тех, кто принимает чудо как Божье благословение, принимает Спасителя как Божьего Сына, и на тех, которые по своей злобе, по своей духовной слепоте и произволению не принимают чудо. Неприятие сего чуда было стремлением воли книжников и фарисеев, потому что святые Отцы научают нас, что духовная слепота не столько повреждение ума, сколько воли. Более того, иудеи еще старались оклеветать Спасителя, говоря, что Сей Человек грешник, что Он нарушает почитание дня субботы, — вот сие почитание буквы, сие надменное знание ослепляет их.
Задумаемся и мы. Господь говорит: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39). Ведь слова Христа сегодня исполняются и над нами. Что способствует духовному зрению?
Прп. Ефрем Сирин говорит, то непрерывно не переставайте вопрошать святую Церковь и не переставайте испытывать (понимать, изучать) Святое Евангелие. Духовное зрение прекращается, когда человек впадает в грех, когда человек своим возношение, своеволием, своеумием отходит от Истины и не желает её принять. Как часто мы, видя благость Христову, впадаем в грех, теряем духовное зрение и ходим во тьме, но думаем, что мы видим. И эта духовная болезнь особо злободневна сегодня.
Господь говорит: «Доколе Я в мире, Я свет миру». Но чем увлекается душа современного человека? Каким светом?
Свет Христов просвещает всех, желающих прийти, увидеть и вкушать слово Божие. Евангелие есть пища ума, но питается ли душа современного человека этой пищей? Идет ли она к этому святому Свету? Или она, выходя на орбиту других интересов, умерщвляется холодным светом, мертвящим светом этого тленного мира? Человек, который не стремится идти на свет Христов, не стремится жить в лоне Православной Церкви, во ограде церковной, не понуждает себя понимать слово Божие, не читает Евангелие, святых Отец, — сей человек уловляется интересами и ценностями пагубными.
И вот фарисеи приглашают сего исцеленного, пытаясь найти в его словах хоть какую-то зацепку, чтобы уничижить, чтобы сделать незначимым сие величайшее чудо. Они спрашивают его, как он стал зрячим, он отвечает просто, что Человек по имени Иисус сделал бремя и помазал им мои глаза, послал меня умыться и вот я вижу. Тогда фарисеи разделились между собой в мнении, потому что одни говорили, что сей человек грешник, другие говорили, как же грешник может сделать такое чудо. Тогда они опять спрашивают исцеленного, а как он думает о Нем. А он отвечал, что Иисус — это пророк. Поняв, что от самого прозревшего они толку никакого не добьются, они вызывают родителей, которые сами были запуганы тем, что фарисеи могут их отлучить от Синагоги, а это означает, что c ними никто не будет общаться: ни родные, ни близкие, ни друзья. Они испуганно говорят: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет».
Иудеи, понимая, что не могут Иисуса Христа ни в чем уличить, уже сами будучи в растерянности опять спрашивают у исцеленного, как это произошло, на что он, исповедуя благость Божию, говорит: «Что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?». На что они озлобленно отвечают: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он».
Прозревший вновь, не уступая, проповедует Спасителя: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи». И добавляет: «грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает», и «если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего».
На что они говорят, перефразируя слова псалма: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?», и выгнали его из синагоги.
Господь тут же находит исцеленного, чтобы утешить, и говорит ему: «Веруешь ли в Сына Божия?». Исцеленный говорит: «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?». Спаситель отвечает: «Видел ты Его, и Он говорит с тобою». Тогда прозревший говорит: «Верую, Господи!»; и кланяется Ему, поскольку всякая вера подтверждается поклонением.
И вот мы видим такую разницу: когда одни, видя Спасителя, находясь рядом с ним, как фарисеи, книжники и даже предатель-апостол Иуда, не имели зрения духовного, не верили, что Иисус Христос есть Сын Божий. К сожалению, так часто бывает, что человек может много лет ходить в храм, много лет исповедоваться и причащаться, но не задумываться, что значит - иметь веру в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, что Он пришел в мир, чтобы человек изменил свою греховную жизнь, чтобы не продолжал жить по своей воле, но подчинил свою волю Евангелию и святой Церкви. Конечно, в сегодняшний воскресный день мы слышали такое удивительное поучительное чтение Евангелия: воспоминание тех драгоценных событий напоминает нам нелишний раз, что должно нам бороться с нашими большими и малыми грехами. Когда человек может говорить о воздержании, но на деле продолжать чревоугодничать, когда человек может говорить о смирении и этим же разговором тщеславиться, когда человек может говорить о молчании, но столько многословить, что делами совершенно не подтверждать свои слова, — именно так бывает с человеком, называющим себя верующим и говорящим о Христе, но делами постоянно распинающим Его. А как же часто мы зрячии, но становимся слепыми к чужим бедам, не стараемся утешить скорбящих, нам наш покой дороже всего, не желаем потратить немного времени и сил, чтобы кому то помочь, чтобы сделать кому то добро, а ведь очень многое зависит именно от нашего желания это сделать, мы просто можем и не желаем видеть то, что кто-то нуждается в нашем участии.
Поэтому хочется, чтобы наша душа никогда не забывала сию радость и сию возможность — жить духовным зрением, жить во Христе. Хочется, чтобы наше сердце могло сказать, как прп. Серафим Саровский, каждому человеку, который встречается на пути с той радостью, которая согревает сердце: «Христос Воскресе!». Аминь.
Еще раз поздравляем Вас с 6-ой Неделей по Пасхе, называемой «о слепом», так как в это воскресенье читается отрывок из Евангелия о слепорождённом.
Христос Воскресе!
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
Доколе Я в мире, Я свет миру.
Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.
Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего
и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?
Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,
а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спроси́те; пусть сам о себе скажет.
Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спроси́те.
Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.
Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.»
К недоуменным местам Нового Завета можно относиться двояко: либо на основании своего опыта, своих мыслей, своей неспособности видеть шире и глубже, чем мы видим, сказать: «Этого не может быть, а если это есть, – Ты, Господи, докажи, а потом я поверю...» Можно относиться и иначе: на основании опыта Бога, который, хоть малый, у каждого из нас есть, мы можем стать перед лицом своих суждений, своего опыта, своих убеждений и чувств и сказать: «Мне явилось что-то беспредельно большее, чем все то, что я разумел, все то, что мне представлялось истинным; это – явление мне от Самого Бога, и отныне я войду верой в этот опыт, который превосходит мой опыт, и рано или поздно, изнутри этого общения с Богом, я познаю, что Бог был прав...»
Одно из самых недоуменных, трудных мест Нового Завета – это начало сегодняшнего евангельского чтения; не вопрос, который был поставлен учениками: «Кто согрешил, что этот человек родился окутанным тьмой?» – а другой вопрос, который рождается из ответа Христа: «никто не согрешил, никто не виноват, это не возмездие, и даже не последствие, это случилось для того, чтобы явилась Божия слава...»
В чем же Божия слава? Неужели в том, что человек прожил слепым, может быть, много лет, дожил до зрелости слепым, обездоленный таким страшным образом для того, чтобы над ним совершилось чудо, чтобы люди прославили силу Божию? Разве люди не могли бы эту Божию силу прославить, может быть, с большей радостью, с более живым чувством понимания, если они увидели бы человека, одаренного всем богатством человеческих возможностей?..
И на это приходится ответить тоже двояко. Нет, люди бы не прославили, это мы знаем из собственного опыта и из опыта всех вокруг. Люди не прославляют Бога за то, что все в их жизни хорошо; люди не прославляют Бога за то, что так дивно бывает жить – все дивное только “естественно”: естественно быть здоровым, естественно быть защищенным, естественно быть свободным – все естественно, что дает радость человеку. И редко-редко кто умеет ценить это как дар, как подарок, как нечто не только не заслуженное, но такое, что является предметом постоянного изумления: «Как это может быть?.. Как это чудно!..»
Но, кроме того, есть и другой ответ, возможно, еще более значительный и важный: слава Божия не явилась в том только, что этот человек прозрел телесными очами, но он прозрел самыми глубинами своей души! Глаза его открылись на милость Божию, на всемогущество Божие, открылось его сердце к тому, чтобы благодарностью и верой ответить на Божий дар телесного прозрения. Вот здесь воссияла слава Господня – не в том смысле, что люди Христа похвалили; Евангелие говорит нам, что уничижили Господа, как грешника, за то, что Он не так, как люди ожидали, совершил Свое дело милосердия. Нет, не в этом смысле прославился Он, а тем, что в душе этого человека воссияла вечная жизнь: заискрилось, заблистало, засветилось то, что принадлежит Самому Богу, и что вошло в мир в новом сиянии Божественного присутствия.
Часто, окруженные горем, видя трагедии земли, мы колеблемся душой и не видим, что через всякое обстоятельство, через всякий случай в жизни может войти опыт в человека, в его глубины может войти чудо встречи с Богом, и что это гораздо больше и значительнее, чем то, чего мы боимся.
Вдумаемся в это; пути Божии – пути строгие; Бог нам дает много, но Он никогда нам не даст погибнуть от нашего благополучия. Если мы в этом благополучии не сможем найти благодарность и вечную жизнь, то, милостив Бог, не даст Он нам погибнуть в нашем благополучии!
И это слово суровое, это слово, сказанное много веков тому назад, еще в первом поколении христиан, одним из учеников, Ермой: «Милостив Бог», – говорит он, – «Он не оставит тебя, доколе не сокрушит сердце твое или костей твоих...» Милостив, потому что перед лицом окаменелости нашей, перед лицом ожесточения и слепоты наших должно войти в нашу жизнь просвещающее чудо; а поскольку мы недостаточно чутки, чтобы пережить тихое веяние благодати, то тогда оно бурей входит в судьбу человека…
Аминь.
Тропарь Недели о слепом, глас 5
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы pо́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́pнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кpест,/ и смеpть пpетеpпе́ти,/ и воскpеси́ти уме́pшия// сла́вным воскpесе́нием Свои́м.
Кондак Недели о слепом, глас 4
Душе́вныма очи́ма ослепле́н,/ к Тебе́, Христе́, прихожду́,/ я́коже слепы́й от рожде́ния,/ покая́нием зову́ Ти:// Ты су́щих во Тьме Свет пресве́тлый.