04.11.2021
С Праздником в честь Казанской иконы Божьей Матери и Днем народного единства!
Всякое действие и всякое слово Спасителя нашего Иисуса Христа является правилом благочестия и добродетели. Каждое слово Спасителя является законом для нашей жизни. Поэтому-то Господь и сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его», воплощающие его в своей жизни.
В праздники в честь Божией Матери, за божественной литургией, мы слышим в евангельском чтении о том, как Господь наш Иисус Христос, повсюду проповедуя слово Божие, пришел в селение Вифанию, которое было расположено недалеко от Иерусалима. Со Своими учениками Он был приглашен в дом глубоко верующих и преданных Господу Лазаря и сестер его Марфы и Марии. Марфа стала суетиться с приготовлением угощения для гостей, а Мария села у ног Спасителя и слушала Его учение. «В обеих сестрах, — говорит святитель Василий Великий, — видно прекрасное усердие, но ты различай дела: Марфа служила, приготовляя к угощению, нужное для телесной Его потребности, поэтому она упокоивала видимое, а Мария служила невидимому, потому что присутствующий у них действительно был Человек и Бог. Сам Господь одобрил усердие обеих женщин». Но Марфа, утомленная трудом, как бы с упреком обращается к Спасителю: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Не с укором, а с чувством глубокого сожаления ответил Христос на такую просьбу озабоченной Марфы: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Я не для того здесь, чтобы возлежать и питать чрево, но для того, чтобы вас напитать словом истины, истинной пищей, ибо плоть Моя истинно есть пища. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем». И в этом ответе Спасителя заключен весь смысл человеческой жизни. История человеческого рода свидетельствует нам, что все народы, живущие на земле, всегда стремились и стремятся к счастливой жизни. С глубочайшей древности кто только не задумывался над жизнью и не ставил себе вопрос: какое самое высшее благо в жизни? Ведь у каждого своя жизнь. Мы можем прожить ее только однажды. Необходимо прожить ее разумно. Иные вовсе не задумываются над вопросами о смысле и цели жизни. «Жить нужно для жизни», — говорят они. Спеши воспользоваться всем, что дает тебе жизнь, всеми ее радостями и утехами. Многие люди, помраченные грехами, смысл жизни понимают неправильно, по-своему. Одни, например, видят этот смысл в насыщении и удовлетворении своих страстей, другие же — в приобретении материальных средств, третьи — в приобретении славы и могущества мира сего. Но каждый разумно мыслящий человек хорошо понимает, что этот взгляд на жизнь не согласуется с достоинством нашей разумной природы, созданной по образу и подобию Божию с бессмертной душой и предназначенной для вечной жизни. Все земные блага и слава ненадежны: богатство, слава, здоровье, земное благополучие; сейчас человек их имеет, а к вечеру может лишиться всего. Поэтому они не могут обеспечить человеку истинно счастливую жизнь. Да и сами по себе разве могут удовлетворить человеческое сердце блага земного мира? Нет. Поэтому и при обилии их всех — пусто. Часто мы видим, что все ищущие блага, счастья только в этой жизни обыкновенно кончают глубоким разочарованием.
Нельзя не задумываться над смыслом жизни. И вот здесь-то для каждого предстоит решить неизбежную дилемму: кому отдать, кому посвятить свою жизнь — себе или Богу?
Вот почему Господь наш Иисус Христос предостерегает Марфу от лишней суеты и советует ей, прежде всего, слушать слово Божие и исполнять Его святую волю. Вот почему Он одобряет поступок Марии, которая, забыв все земное, всем своим существом воспринимала от Спасителя глаголы вечной жизни. Мария знала, что не одним хлебом может питаться человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих, что прежде всего необходимо искать Царства Божия и правды Его, а все прочее для жизни Господь подаст. И мы своими делами должны подражать Марии, так как весь смысл земной жизни состоит прежде всего в обретении Царства Небесного. Найти Царство Божие — это значит жить со Христом. Нет и не может быть большего счастья на земле, чем быть верующим человеком и жить со Христом. Люди, у которых в сердце Христос, богаты и без богатства, славны и без славы, радостны и среди скорбей. У нас ведь бессмертная душа, которой нет ничего равноценного в этом мире. «Какая польза человеку, — говорит Господь, — если он приобретет весь мир (с его славой и богатством), а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?». После смерти человек получит воздаяние за свою прожитую земную жизнь. Никакого выкупа за свою бесценную богоподобную душу человек не может дать, кроме одного — покаяния. Если сейчас, в земной жизни, он опомнится, оплачет свои грехи, покается и изменит свою греховную жизнь на истинно-христианскую, святую и добродетельную, то милосердный Господь по Своей благости простит его и дарует Царство Свое Небесное. Чтобы достигнуть этого Царства и жить со Христом, от нас требуется много труда, так как, по словам Самого Спасителя, Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его. Не будем бояться только трудностей на нашем жизненном пути в достижении Царства Божия.
В этом плане, хотелось бы указать на существенную ошибку, которую иногда делают хорошие христиане. Эта ошибка – нарушение закона спасения, ведущее за собой нарушение правильности пути. Вот от этого мы бываем унылы, отчего кажется что все потеряно, все исчезло, надо начинать сначала.
Все происходит от нарушения основного закона спасения человека: непрерывности напряжения душевных сил на пути спасения. Напряженная устремленность в христианском подвиге, несении своего креста, должна быть все время. Не правильно поступать так: я устал, отдохну немного, а потом продолжу дело спасения.
Возьмем для примера любовь, чистую и целомудренную любовь девушки и юноши. Разве знает она усталость, разве бывает она, ну, скажем, часов в 12, а потом нет, разве можно сказать что любишь только в этот час? Нет, любовь беспрерывна, она наполняет человека, он весь ею охвачен. Так и в деле спасения должна быть беспрерывность напряжения.
Не может быть так – определенное время я посвящаю Богу: молюсь, творю добрые дела, хожу в церковь, а затем могу и отдохнугь и не понуждать себя в этом. В церкви глубоко переживаю общение с Богом, а пришел домой – жизнь начинается другая. Здесь нет истины, здесь – ложь и кривизна. Какая у меня была бы истинная любовь, если бы я мог любить кого-либо только в определенные часы? Остановок в деле спасения не может быть.
Вот бывает мы ловим себя на мысли, что топчемся на одном месте, на то, что в деле спасения ничего не выходит. Происходит это вот отчего – скажем, мы поднялись своим подвигом в духовной жизни на три ступеньки и думаем: отдохну немного, а потом буду подниматься дальше. Так вот и нет, в деле спасения это невозможно. Едва мы остановимся, сказав себе: я человек мирской, мне можно немножко и разрешить себе, так сразу спуститесь не на одну ступеньку вниз, а на все три сразу, так как едва грех войдет в душу, он ее тотчас же опустошает. Душа становится пустой, и она тотчас же теряет все, что приобрела.
Вот отчего апостол Павел в своем послании говорит, что если ты согрешишь в одном, то ты повинен во всех грехах. В духовной жизни не бывает так, чтобы мы опускались постепенно, с одной ступеньки на другую. Нет, происходит то, что мы падаем сразу на три ступеньки и опять оказываемся на первой ступеньке, и снова надо начинать сначала. Запомним же это, и пусть всегда в нашей жизни в будет хоть и медленный, но непрерывный подъем и духовный рост под покровом Царицы Небесной. Аминь.
История этого совмещенного праздника уходит своими корнями к 1 ноября (по новому стилю) 1612 года, к одному из важнейших исторических примеров единства – народному движению за освобождение и восстановление российского государства, когда бойцы народного ополчения против польско-литовских оккупантов под предводительством человека из народа, Кузьмы Минина, и князя Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, и гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль. Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанской иконой Богородицы.
Это был счастливейший момент единства! Ведь это момент, переживаемый как могущество, благодаря единению. Никогда отдельный человек, даже великий герой, не сможет быть столь могущественным, как в единстве с единомышленниками. Тут и радость, и восторг, и великий успех. Вот это и есть важный смысл праздника – могущество в единстве, а единство приносит победу и радость в любом деле.
Важно также и то, что такое единство было духовным, не кровным, не национальным, не религиозным – но духовным. А это значит, что человек взошел на духовную высоту жизни. С такой высоты легче видно большое и великое.
Часто люди путают национальное, то есть проекцию кровного единства, с единством духовным, наднациональным. День народного единства – праздник духовный – духовное единство, в котором «нет ни Еллина, ни Иудея».
Возвращаясь же к историческим событием этого праздника, 2 ноября командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц. На следующий день гарнизон сдался. Через 3 месяца после этой победы в конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царём Михаила Романова, первого правителя из династии Романовых.
В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября (по юлианскому календарю), когда у него родился первенец Дмитрий Алексеевич. «Празднование Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году» сохраняется в православном и народном календаре доныне.
В XX и XXI веках дню 22 октября по юлианскому календарю соответствует в григорианском календаре 4 ноября. Именно эта дата и выбрана в качестве дня государственного праздника.
День народного единства – это праздник с глубочайшей духовной основой и большой мировоззренческой целостностью, исторически очевидна его привязанность к прославлению Казанского образа Богородицы.
Для нецерковного, но здравомыслящего сознания этот новый праздник есть обращение к великой победе нашего народа над смутой душ и смятением умов.
Жизнь – это не состояние, а процесс, непрестанное движение, будь то жизнь личности, семьи, сообщества, нации или человечества в целом. Есть известная диаграмма Аввы Дорофея: Бог как солнце в центре диаграммы, и люди, стремящиеся к Нему по радиусам-лучам. Чем ближе люди к центру, тем ближе они и друг ко другу, тем ощутимее и реальнее их единство. И наша общая задача – открывать дорогу живительным лучам, уничтожать преграды между нами и Источником света, поддерживать и укреплять друг друга на пути.
Путь этот долгий и неоднородный, люди идут по нему с огромным трудом, преодолевая сопротивление враждебных сил. Установление государственного праздника в день памяти Казанской иконы Пресвятой Богородицы, придание ему смысла Дня народного единства, было огромнейшей победой в наступлении света на тьму. Неудивительно, что враг пытается хотя бы частично лишить нас плодов этой победы, убеждая неуверенных и колеблющихся, что, дескать, никакого единства все равно не достичь и искать его без толку...
Возрождение Отечества начинается не только с прихода к власти мудрых и благочестивых правителей, но и с пробуждения народного самосознания, обращения простых людей к истинным идеалам и ценностям. И сегодня, для спасения страны от духовного разложения, не стоит искать спасения в соответствующих правительственных указах, не стоит бездеятельно ждать каких-то решений со стороны государственной власти по поддержке высших культурных и духовных ценностей. Объединение вокруг Церкви, единение во благо ближнему и таким образом всему народу, несомненно принесёт добрые плоды, которые влияют непосредственно на нашу жизнь и на ход истории.
Да помогут нам всем в этом Господь и Пресвятая Богородица, Казанский образ Которой мы сегодня празднуем!
Также в эту субботу, 6 ноября, день поминовения всех усопших - Димитриевская родительская суббота. Своё название она берет от того, что дата выпадает на ближайшую субботу перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского, празднование которого отмечается 8 ноября.
Установлена это суббота днём поминовения после битвы на Куликовом поле. Первоначально поминовение совершалось по всем воинам, павшим в этом сражении. Постепенно Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения всех усопших православных христиан.
Царство Небесное и вечная память всем Вашим усопшим родным и близким!
Со святыми упокой, Христе, душу раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная!
(Перевод на современный русский язык: Со святыми упокой, Христос, души рабов Твоих, там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.)
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской» , глас 4
Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
Перевод: Заступница усердная, Матерь Господа Всевышнего, за всех молишь Ты Сына Твоего, Христа Бога нашего, и содействуешь спасению всех, под мощный Твой покров прибегающих. Всех нас защити, о Госпожа, Царица и Владычица, пребывающих в напастях, и скорбях, и болезнях, обремененных грехами многими, предстоящих и молящихся Тебе с умиленною душою и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и имеющих твердую надежду в Тебе на избавление от всех зол. Всем полезное даруй и всех спаси, Богородица Дева, ибо Ты – Божественный покров рабам Твоим.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской» , глас 8
Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу,/ ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы,/ ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние:/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица,/ предваря́ет на по́мощь, и избавля́ет от вели́ких бед и зол// благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.
Перевод: Прибегнем, люди, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы; поспешим на молитву и подвигнемся на покаяние: ибо источает нам неоскудевающие милости Пречистая Богородица, спешит на помощь и избавляет от великих бед и зол благочестивых и богобоязненных рабов Своих.
Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ от него́же истека́ет благода́тная по́мощь// всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́, умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рну страну́ на́шу, Це́рковь же Свою́ святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти; да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ния се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ния грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на земли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.