27.09.2021
С Праздником Воздвижения Честнаго, Животворящего Креста Господня!
История этого праздника такова: языческие римские императоры пытались полностью стереть из человеческой памяти святые места, где Господь наш Иисус Христос страдал и был воскрешен для человечества.
Император Адриан (117-138) приказал покрыть землю Голгофы и Гроб Господень, а также построить храм языческой богини Венеры и статую Юпитера.
Язычники собрались в этом месте и принесли там жертвы идолам. В конце концов, спустя 300 лет, по Божественному Провидению, великие христианские святыни, Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обнаружены и открыты для поклонения.
Это произошло при императоре Константине Великом (306-337) после его победы в 312 году над Максенцием, правителем Западной части Римской империи, и над Лицинием, правителем ее Восточной части. В 323 году Константин стал единоличным правителем огромной Римской империи.
В 313 году он издал Миланский эдикт, которым была легализована христианская религия и были прекращены преследования христиан в западной части империи. Правитель Лициний, хотя и подписал Миланский эдикт в угоду Константину, все еще фанатично продолжал преследования христиан.
Только после его окончательного поражения Эдикт о терпимости 313 года распространился также на восточную часть империи. Святой равноапостольный император Константин, одержав победу над своими врагами в трех войнах с Божьей помощью, увидел на небесах Крестное Знамение и написал под ним: “Этим ты победишь”.
Страстно желая найти Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, святой Константин послал свою мать, благочестивую императрицу Елену (21 мая), в Иерусалим, снабдив ее письмом святому Макарию, Патриарху Иерусалимскому.
Хотя святая императрица Елена была уже на склоне лет, она с энтузиазмом приступила к выполнению этой задачи. Императрица отдала приказ уничтожить языческий храм и статуи в Иерусалиме. В поисках Животворящего Креста она навела справки о христианах и иудеях, но долгое время ее поиски оставались безуспешными.
Наконец, они направили ее к некоему пожилому еврею по имени Иуда, который заявил, что Крест был похоронен там, где стоял храм Венеры. Они разрушили языческий храм и, помолившись, начали рыть землю. Вскоре Гроб Господень был открыт. Недалеко от него находились три креста, доска с надписью, заказанной Пилатом, и четыре гвоздя, которые пронзили Тело Господа (6 марта).
Чтобы определить, на каком из трех крестов был распят Спаситель, патриарх Макарий поочередно прикасался крестами к трупу. Когда Крест Господень коснулся мертвого, он ожил. Увидев воскрешение мертвеца, все убедились, что Животворящий Крест найден.
Христиане огромной толпой пришли поклониться Святому Кресту, умоляя святого Макария поднять Крест, чтобы даже те, кто далеко, могли благоговейно созерцать его. Затем Патриарх и другие духовные лидеры подняли Святой Крест, и люди, сказав “Господи, помилуй”, благоговейно пали ниц перед Почтенным Деревом. Это торжественное событие произошло в 326 году.
Во время открытия Животворящего Креста произошло еще одно чудо: тяжело больная женщина, находившаяся под сенью Святого Креста, была мгновенно исцелена. Старец Иуда и другие иудеи там уверовали во Христа и приняли Святое Крещение. Иуда получил имя Кириак, а затем был рукоположен во епископа Иерусалимского.
Во время правления Юлиана Отступника (361-363) он принял мученическую смерть за Христа (см. 28 октября).
Святая императрица Елена совершила путешествие по святым местам, связанным с земной жизнью Спасителя, построив более 80 церквей, в Вифлееме, на родине Христа, и на Елеонской горе, где Господь вознесся на Небеса, и в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была похоронена Божья Матерь после ее смерти.
Святая Елена взяла с собой в Константинополь часть Живительного Дерева и гвоздей. Святой император Константин повелел построить в Иерусалиме величественную и просторную церковь в честь Воскресения Христова, также включающую под своей крышей Животворящий Гроб Господень и Голгофу.
Храм был построен примерно за десять лет. Святая Елена не дожила до посвящения храма, она умерла в 327 году. Церковь была освящена 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, было установлено торжественное празднование Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.
В этот день вспоминается и другое событие, связанное с Крестом Господним: его возвращение в Иерусалим из Персии после четырнадцатилетнего плена. Во время правления византийского императора Фоки (602-610) персидский император Хозроес II в войне против греков разгромил греческую армию, разграбил Иерусалим и захватил как Животворящий Крест Господень, так и Святого Патриарха Захарию (609-633).
Крест оставался в Персии четырнадцать лет, и только при императоре Ираклии (610-641), который с помощью Бога победил Хозроя и заключил мир со своим преемником и сыном Сироем, Крест Господень был возвращен христианам.
С великой торжественностью Животворящий Крест был перенесен в Иерусалим. Император Ираклий в императорской короне и царском пурпуре внес Крест Христов в храм Воскресения. С императором отправился патриарх Захарий.
У ворот, через которые они поднялись на Голгофу, император внезапно остановился и не смог идти дальше. Святой Патриарх объяснил императору, что ангел Господень преграждает ему путь.
Императору было велено снять свои царские одежды и ходить босиком, так как Тот, Кто нес Крест за спасение мира от греха, прошел Свой путь на Голгофу со всем смирением. Затем Ираклий облачился в простую одежду и без дальнейших помех внес Крест Христов в церковь.
Слава Драгоценного и Животворящего Креста Господня, по своей глубине и богатству духовного содержания, раскрывает смысл и значение жертвы на Кресте, которую Господь принес во искупление грехов рода человеческого и после которой животворящее дерево Креста представляет всеукрепляющую силу в борьбе с грехами. Каждому христианину при Святом Крещении дается Крест, который сопровождает нас на протяжении всей нашей жизни.
В церковных гимнах сегодняшнего праздника Всесвятый и Животворящий Крест воспевается как слава ангелов, украшение апостолов, сила праведных, хвала верным, великолепие священников, победа благочестивых, дверь в рай, прибежище спасения, надежда христиан, наставник заблудших, убежище для одержимых, врач для немощных, воскресение мертвых, сокрушитель демонов, страж всей вселенной, непобедимое оружие, победа в битве, красота церкви, средство, с помощью которого господство о смерти было полностью уничтожены, и мы можем подняться с земли на небеса. Прославляя Крест Господень, Святая Церковь призывает нас целовать Святой Крест с радостью и страхом: со страхом ради нашего греха, так как мы недостойны святости, и с радостью ради спасения, дарованного миру добровольной жертвой Спасителя на Кресте.
Этот день одновременно и печальный, и радостный. Печально, что, как мы видим, Господь Иисус Христос, подвергнутый самой мучительной и позорной смерти, был распят на Кресте. И сегодня радостно, если мы понимаем, почему Иисус Христос умер на Кресте.
Мы знаем, что каждый человек рождается с первородным грехом, вдобавок ко всему он сам совершает множество грехов. Однако ничто нечистое или греховное не может войти в Царство Небесное. До пришествия Христа ни один человек не мог войти в Царство Небесное, и все должны были погибнуть в аду. Так было бы всегда, если бы Иисус Христос не пострадал и не умер за нас на Кресте. Мы сами никогда не смогли бы загладить свою вину, но Своей Собственной Кровью Он смыл нашу греховную грязь.
Иисус Христос не только принес жертву на Кресте за наши грехи, но и дал нам благодать и силу, чтобы защитить себя от новых грехов. Когда богатый человек прощает обнищавшему человеку его долг, который он не в силах вернуть, он делает доброе дело. Но он делает еще большее доброе дело, когда, более того, он также дает обедневшему человеку деньги, чтобы он мог снова создать свою семью и жить без помощи других.
Взгляните на Крест: разве Иисус Христос не тот сострадательный богач? Разве Он даже не отдал Себя, Свою Животворящую Кровь и Жизнь, чтобы мы могли получить благодать от Бога и начать новую жизнь? Если бы Иисус Христос не умер на Кресте, то у нас не было бы ни крещения, ни исповеди, благодаря которой грехи, совершенные нами после крещения, были бы прощены. Если бы Христос не пожертвовал Своим Пречистым Телом на Кресте, то у нас не было бы таинства Евхаристии, посредством которого мы соединяемся со Христом.
И чего Иисус Христос просит у нас взамен за Свои страдания? Только то, чтобы мы жили в соответствии с Его учением и Его заповедями.
Господь по Своей свободной воле предал Себя смерти, чтобы другие могли жить вечной жизнью, жить с Богом. Христос добровольно отдал Свою жизнь, перенеся все ужасы оставления, предательства и мучений, ради каждого из нас, потому что каждый из нас дорог Ему, любим Им. Мы отходим от Бога своими грехами, себялюбием и неверием. Поэтому ради спасения каждого из нас Он снова испытал бы полный ужас Своей смерти на Кресте, как сказал Спаситель в чудесном видении апостолу Петру во время его бегства из Рима. Поэтому Крест является образом любви Христа к нам, и в то же время является знаком нашей взаимной любви, преданности и верности Спасителю, что должно подтверждаться не нашими словами, а нашим ежедневным подвигом против наших греховных наклонностей. Мы поклоняемся Кресту, который для нас означает победу над злом и смертью. Вот почему мы должны с особым почтением осенить себя Крестным знамением, так как это знамение, перед которым трепещут все темные силы, побежденные оружием Креста.
Спасительное действие Креста, окропленного Кровью Господа, распространилось на весь человеческий род. Давайте укажем хотя бы на некоторые из бесчисленных примеров силы Драгоценного и Животворящего Креста.
Согласно рассказу святого Прохора, ученика Иоанна Богослова, святой апостол исцелил больного, который лежал на пути с Крестным знамением (Житие святого Иоанна Богослова, 26 сентября).
Благочестивый человек по имени Ир, по указанию святого апостола Филиппа, начертал своей рукой изображение Креста Христова на раненых членах немощного Аристарха, и тотчас его иссохшая рука исцелилась, его глаз прозрел, слух восстановился, и больной стал здоровым (Житие святого апостола Филиппа, 14 ноября).
Когда святого Епифания, все еще некрещеного в детстве, однажды сбросили с разъяренного осла и серьезно повредили бедро, некий христианин, который нашел его, трижды осенил мальчика Крестным знамением и таким образом исцелил его (Житие святого Епифания Кипрского, 12 мая).
Но чудесный Крест Христов не только исцеляет скорби, Он также делает человеческое тело безвредным от действий пламени, свирепых зверей, смертельных ядов и других смертельных опасностей.
Так, святая праведная Фекла осенила Крестным знамением “множество дров и ветвей, собранных под ней, чтобы сжечь ее”, и огонь не осмелился коснуться ее тела (Житие св. Текла, 24 сентября). Святая мученица Василиса Никомидийская оградила себя Крестным знамением и в печи “простояла много часов в горящем огне” без всякого вреда (Житие святой Василисы, 3 сентября). Святые мученики Абдон и Сеннен, обреченные на растерзание животными, охраняли себя Крестным знамением, а свирепые животные, как кроткие ягнята, целовали ноги народа Божьего (Жития святых мучеников Абдона и Сеннена, 30 июля).
Под влиянием исцеляющей силы Креста Христова смертельные яды также были обезврежены. Так, святой епископ Юлиан, начертав Святой Крест на чаше, подаренной ему заговорщиками против него, выпил смертельный яд и не испытал никакого вреда в своем теле (“Духовный луг”, гл. 94).
Подобным же образом преподобный Бенедикт осенил себя Крестным знамением на склянке, и сосуд с ядом разбился, как будто его ударили камнем (Житие святого Бенедикта, 14 марта).
Для тех, кто верит в Господа Иисуса Христа и признает силу Его крестных страданий за грешное человечество, знамение Его Креста представляет собой великую силу и защиту от всякого зла и несчастий, от козней противника нашего спасения, дьявола.
После этого, Аркадий, для нас невозможно не обратиться к нашей совести и не спросить у нее, верим ли мы и живем ли так, как требуется, учитывая наше назначение христианами, которые призваны стать наследниками вечной жизни, искупленной Кровью Сына Божьего.
Святая Церковь наставляет каждого христианина на протяжении всей жизни осенять себя Крестным знамением. Но как на самом деле выполняется это указание? Глядя на то, как христиане иногда осеняют себя Крестным знамением, приходится удивляться или даже ужасаться небрежности, с которой это делается. Священное Писание проклинает тех, кто пренебрегает святынями: проклят человек, который небрежно совершает дело Господне (Иер. 48:10).
Подумайте о правильности изображения на себе Крестного знамения, посредством которого мы, в некотором роде, заявляем о себе: “Я христианин; я верю во Христа; Я крещен в Него; Я надеюсь и уповаю на Него”. Крестное знамение-это тот знак, которым Бог направляет Свое милосердное внимание на нас, изливая Свою спасительную благодать. Согрешают те, кто вместо того, чтобы правильно и искренне осенять себя Крестным знамением, изображают что-то совершенно не похожее ни на Крест, ни на поклон, ни на молитву, то есть они двигают рукою, не понимая смысла, стоящего за этим. Демоны радуются такому размахиванию руками. О тех, кто с благоговением совершает Крестное знамение, написано в трудах святых отцов: “И кто усердно крестится, прикладывая руки ко лбу, животу и правому плечу, а затем к левому, ангелы радуются, видя таких, на лицах которых изображен истинный Крест”.
Христос призывает всех христиан: возьмите свой крест и следуйте за Мной. Таким образом, апостолы, мученики и преподобные, и все святые радостно следовали за Христом. Они охотно пожертвовали ради Господа всеми благами мира, самой своей жизнью и не обманулись в своей надежде, унаследовав вечное и блаженное Царство, согласно словам апостола Павла: "Если действительно мы страдаем с Ним, то и мы можем быть прославлены вместе», (Рим. 8:17).
Почему в наши дни большинство людей не живут по-настоящему православной верой? Возможно, это происходит из-за неверия или недостатка веры, из-за пристрастия к изменчивым благам этой временной жизни, из-за гордыни или лени, из-за духовного невежества и пренебрежения к спасению. О том же говорят и речи святого Иоанна Златоуста: “Если бы кто-нибудь пришел к нам из другого места и хорошо выучил заповеди Христа и беспорядок в нашей жизни, то я не знаю, как они могли бы представить себе врагов Христа хуже нас, потому что мы идем такой дорогой, как будто решили пойти против Его заповедей” (“Первая книга о раскаянии").
“Всякий, кто желает прийти после Меня, пусть отречется от себя”, как учит нас Господь. Отвергнуть себя, согласно заповеди Спасителя, значит победить в себе страсти, греховные наклонности, влечение ко греху и ко всему злу. Все люди, в том числе и великие праведники, не были свободны от искушений страстей и во многом были похожи на нас. Только они не позволили своим страстям овладеть ими, и в свое время они подавили их. В горькой судьбе нашего земного существования все мы испытываемся горем и бременем. Однако некоторые через крест земных лишений, несчастий и скорбей возносятся на небо в рай, подобно доброму разбойнику, который претерпел мучения покаянием и призыванием Христа. Другие, подобно второму, злому разбойнику, претерпев крест временных скорбей и страданий, нисходят в ад на вечные муки, так как не раскаиваются в своих грехах и не следуют за Христом.
Но последователи Христа не только должны нести свой крест по стопам Спасителя, но и должны быть распяты на нем, согласно Апостолу: Те, кто принадлежит Христу, распяли плоть с ее страстями и желаниями (Гал.5:24). Потому что, как только человек нарушил заповеди Божьи, в нем живет грех, который, как тяжелый камень, сокрушил его сердце и все его чувства и затмил его разум. Внутри человека идет непрерывная борьба между бессмертным духом и плотью, которая должна быть пригвождена ко кресту, чтобы достичь спасения. Но это не значит, что нам нужно мучить и калечить свое тело. Нет, само тело не делает ни зла, ни добра. Нам нужно распять то зло, которое живет в нашей плоти, все страсти, все злые порывы-это враги, живущие в нашей плоти, борющиеся против законов Божьих. Мы должны победить их с Божией помощью. А для этого необходимо, по слову Апостола, облачиться во все доспехи Божьи, нагрудник праведности и взять щит веры (Еф. 6:13-16), то есть нужно вооружиться добродетелями. Например, вооруженные смирением, мы победим гордыню; вооруженные воздержанием, мы свергнем блуд и разврат; вооруженные постом, мы предадим смерти сытость и опьянение. Вам особенно нужно вооружиться христианской любовью, которая, по словам апостола, является залогом совершенства (Кол.3:14), потому что любовь направляет нас на то, чтобы делать то, что действительно полезно для нашего спасения, добросовестно исполнять наши обязанности перед Господом и нашими ближними.
Итак, давайте стремиться распять нашу плоть страстями и похотями, мужественно бороться с грехами, чтобы здесь, на земле, мы могли вкусить сладость того блаженства, которое Бог приготовил для тех, кто любит Его. Но если мы решим работать во имя греха и не будем распинать свою плоть, то знайте, что вместо этого она распнет нас; если мы уступим своим страстям, то они станут нашими мучителями и разрушителями; в конечном итоге они приведут нас в могилу, ибо возмездие за грех-смерть (Рим. 6:23).
Только через многие скорби мы можем обрести Царство Божье, которое находится внутри нас. Первый шаг к этому-покаяние, изменение своей воли от зла и греха к добру. Это требует постоянной, иногда болезненной борьбы с нашими страстями, которая поднимает нас на Крест для распятия вместе со Христом.
Неся наш крест, будем последовать Господу под Крестным знамением Его, Который даровал нам спасение Своей Божественной милостью, человеколюбием и искупительной смертью на Самом Драгоценном и Животворящем Кресте. Давайте нести наш крест со смирением, терпением и благодарностью, чтобы в день нашей смерти мы могли услышать радостный голос Христа в Царстве Небесном: Где Я, там будет и Мой слуга. Аминь.
«Слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия». (1 Кор. 1:18)
Предвечный Бог, Творец, Создатель, Подножье ног Твоих — земля,
Ты на кресте раскрыл объятья
Для распинающих Тебя.
Сегодня многие утверждают, что в греческом подлиннике нового Завета слово «крест» вовсе отсутствует, что это «был не крест, а столб» (стаурос).
Следует заметить, что согласно еврейской традиции библейский текст трактуется четырьмя способами: буквальный смысл (евр. Пешат); аллегорическое толкование (Ремез); сокровенно-мистическое (Сод); параллельное пояснение текста (Деруш).
И вот мы видим аллегорические прообразы Ветхого Завета в Новом:
Иаков имел возлюбленного сына Иосифа, которого он послал к другим своим детям, и они не приняли его («Пришел к своим, и свои Его не приняли». Ин. 1:11).
Братья продали Иосифа за сребреники, подобно тому, как Искариот предает Христа за серебро (Мф. 26:15).
В Египте Иосиф женится на египтянке, и от брака родятся два сына — Манассия и Ефрем. Египтянка символизирует собою «церкви язычников», а Манассия и Ефрем — народы, произошедшие от Иафета и Хама.
Как апостол Петр и говорит о них: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». (1 Петр. 2:10). И мы знаем, что Иаков (отец), любя Иосифа (сына), называет не своих детей (Манассию и Ефрема) своими и вводит их в колена Израиля.
Как мы и читаем об уверовавших из числа язычников: «Некогда не народ, а ныне народ Божий». (1 Петр. 2:10). Как же язычники смогли стать христианами и что очистило и возвысило их до состояния чад Божиих? Ответ один: Кровь Христа, пролитая на кресте. Таким образом, крест — есть орудие нашего спасения.
Мы так привыкли к изображениям распятого Христа, что не чувствуем всего ужаса произошедшего события. Как будто оно происходило только в нашем воображении, и ко кресту прибивали не живое тело, а лишь абстрактную фигуру.
Но сегодня крест, к сожалению, для многих людей стал почти просто ювелирным украшением на шее.
Крест Христов мы свято и благоговейно должны почитать, и почитаем его. Каждый из нас всю жизнь свою освящает крестом и крестным знамением. С раннего детства и до самой смерти верующий христианин носит на себе, на груди своей крест как знамение Христовой победы и нашей защиты и силы; каждое дело мы стараемся начинать и оканчивать крестным знамением, делая все во славу Христову. Как защиту и охрану, мы начертываем знамение креста на всем для нас дорогом и святом, и на своих домах, и на стенах, и на дверях. Крестным знамением мы начинаем день, и с крестным знамением мы погружаемся в сон, заканчиваем день.
Теперь крест – наша величайшая святыня, наша слава, наш духовный всепобеждающий меч, и таким его сделал для нас Христос своей смертью и своими страданиями на Кресте!
Русский художник Николай Ге был неудовлетворен обычными картинами распятия — от них зритель уходил лишь с умилением, а между тем, думал он, надо так изобразить муки Спасителя, чтобы люди уходили от этого зрелища, раздирая свои сердца.
Умом не объять великой тайны Божественной Любви, а ее глубочайший смысл открывается на кресте. Не ржавые гвозди держали на нем Пречистое Тело нашего Спасителя, а любовь к людям. Сердце склоняется перед этой Жертвой в молчании. Недаром песнопение, посвященное «страстям Господним» призывает: «Да молчит всякая плоть человеческая… ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным… Многоочитые Херувимы и шестокрылатые Серафимы лица свои закрывают».
В прологе к «Атласному башмачку» Поль Клодель сильно и убедительно запечатлел ситуацию верующего, попавшего в беду. Христианский миссионер, брат главного героя Родриго, человек колеблющийся, блуждающий между Богом и миром в смутном стремлении к приключениям, представлен в момент кораблекрушения. Его корабль потоплен пиратами, а сам он привязан к обломку мачты, и сейчас на этом куске дерева его носит по бушующим и ревущим водам океана. И мысленно этот человек молится среди пенящихся водных громад: «Благодарю Тебя, Боже, что Ты так приковал меня! Временами, бывало, мне казались тягостными Твои заветы, и моя воля оставалась беспомощной перед лицом Твоих скрижалей. Но нельзя быть связанным с Тобою более тесно, чем я сейчас, и перебери ныне друг за другом все члены моего тела, ни один не может отделиться от Тебя ни на йоту. Так я поистине пригвожден ко кресту, а крест не держится ни на чем, но носится над бездной!».
Всего лишь простое бревно, в любой момент готовое сорваться в темную пучину и затонуть со своей ношей… Но именно это бревно накрепко связывает его с Богом, и связь эта несомненна и неразрывна, и в глубине души пригвожденный знает, что это дерево сильнее клокочущей под ним бездны, которая тем не менее постоянно присутствует всей своей грозной мощью.
Слово Божие упоминает «три древа»:
«От древа познания добра и зла, не ешь от него… ибо… смертью умрешь!» (Быт. 2:17);
«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на Древо». (1 Петр. 2:24);
«Побеждающему дам вкушать от Древа Жизни». (Откр. 2:7).
Первое древо — «древо совести», которое привело к духовной катастрофе первых людей, физической смерти и проклятию.
Второе древо — крест Голгофский, «древо искупления» от проклятия и смерти (Гал. 3:13, 14).
Третье древо — это «Древо Жизни», путь к которому будет вновь открыт для всех спасенных во Христе.
Тот, кто хочет прикоснуться к глубокой тайне креста, пусть подойдет к ней в молчании.
Представим себе мысленно даже отчасти всю бездну страданий, которую прошел Христос…!
Когда начались они? Об этом мы не можем сказать, Ведь Он — Агнец, закланный от создания мира». (Откр. 13:8). Уже схождение Его на землю, обнищание ради нас, уничижение, «опустошение» себя от Божества — кенозис — ради человека — было началом креста. И никогда Он не прибегал к чуду для того, чтобы облегчить свой крестный путь. Он не претворил камни в хлебы — иначе Он не был бы примером для нас, встречающих одни лишь камни в пустыне этого мира.
На одной картине с изображением Распятия под крестом были написаны слова:
«Я это делал для тебя,
А что ты сделал для Меня?»
«Если скажут тебе идти поприще… иди с ним два». (Мф. 5:41).
Поприще — это 1000 шагов (1472 метра). Римский офицер имел тяжелую военную амуницию (около 60 кг). Он мог по своему усмотрению возложить эту ношу на любого жителя Палестины, сказав ему лишь одну фразу: «Ты идешь со мной поприще!» И возлагал на этого человека всю свою поклажу. И этот человек под палящим жарким солнцем нес ношу 1000 шагов, после чего вправе был положить ее на землю. И тогда этот воин возлагал на другого подобную миссию.
Киринеянин нес крест Господень на Голгофу (Мф. 27:32). Он шел не одно поприще, а столько, сколько надо, так как он нес не Господень крест, а СВОЙ. Господь ничего худого не сделал, а киринеянин был грешником, и это хорошо осознавал. Поэтому он смиренно шел поприще свое.
Осознает ли каждый из нас свою греховность...? Несет ли свой крест...?
Крест — ось мира, по выражению скептика Ренана. Он также ось, опора твоей души. Если ось не на месте — человек же будет переживать шатание, сомнение, растерянность и неуверенность в себе. Как «трость колеблемая»…
Апостол Павел свидетельствует: «Я не желаю хвалиться ничем, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа». (Гал. 6:14); «Хочу благовествовать не в премудрости слова, дабы не упразднить креста Христова». (1 Кор. 1:17); «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия». (1 Кор. 1:18). Крест всегда и везде стал отныне для него образом страданий, победы и славы Спасителя.
Четырехконечный крест знаменует собой четыре стороны света — то есть искупление Всего человечества во всех концах планеты; четыре времени года — то есть вечную жертву.
Церковные гимнографы называют Крест воплощением Любви, где вертикальная линия — любовь между Богом и человеком, горизонтальная линия — любовь между людьми. Творец вечности сжал на кресте вечность в пределы времени — это восемь концов креста, где «восьмой» день недели имеет уникальный статус — это одновременно и первый день недели и восьмой, вслед за субботой — день прославленный чудом Воскресения Спасителя. Поэтому он — Воскресение.
Мы никогда до конца не сможем понять всей глубины тайны креста. Ибо любое понятие есть вид ограничения. А как возложить границы на Безграничного?! Мы можем лишь склонить колени пред этой тайной, ибо тайну вопрошают не гордым умом, а смиренным сердцем.
Сколько было тьмы непониманья,
Чтоб ладонь прибитая Христа
Протянула нам для умыванья
Пригоршни полные стыда.
И опять на непроглядных водах
Стоком оскверненного пруда
Лилия хватается за воздух,
Как ладонь прибитая Христа.
Аминь.
Тропарь Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня , глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы православным христианам над иноплеменными даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.
Кондак Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня , глас 4
Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.
Перевод: Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая им победы над врагами, – да имеют они помощь от Тебя, оружие мира, непобедимый знак победы.
Величание Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Крест Твой святы́й,/ и́мже нас спа́сл еси́// от рабо́ты вра́жия.
Молитва Честному и Животворящему Кресту Господню
Кре́сте Честны́й, храни́тель души́ и те́лу бу́ди ми́, о́бразом свои́м бе́сы низлага́я, враги́ отгоня́я, стра́сти упражня́я, и благослове́ние да́руя ми́, и жи́знь и си́лу, соде́йствием Свята́го Ду́ха, и честны́ми Пречи́стыя мольба́ми.