17.09.2021
С Праздником иконы Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина»!
Эта икона особо часто встречается в семьях, которые живут в деревянных домах, так как именно эта Икона Богородицы почитается как заступница при пожарах. И даже в 2008 году президент Украины подписал указ, установивший новый профессиональный праздник — День спасателя Украины, отмечаемый как раз в день празднования иконы Божией Матери «Неопалимая Купина».
Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь, была неопалимая купина — тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим! Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Быв Матерью, Она осталась Девой (то есть девственницей): до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева.
Можно придать и другое еще толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония. В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси». В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино неопалимая».
Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, и отсюда возникла икона «Неопалимой Купины».
По народному верованию икона эта избавляет дома почитающих ее от огня. Как-то довелось читать рассказ очевидца, попавшего на большой пожар, охвативший много зданий. Среди них был деревянный домик, который не загорался: возле него неподвижно стояла женщина, держа в руках икону «Неопалимой Купины». По ее щекам текли слезы, но лицо выражало полное спокойствие и непоколебимую веру. Видно было, что она не беспокоится за свой дом, а плачет о несчастии других. Пожар ожесточался, а женщина стояла неподвижно. Очевидец ушел, удивляясь этой вере, но ожидая, что дом загорится. На следующий день он вернулся к пожарищу. На опустошенном пожарище возвышался один только домик, охраненный силой иконы.
«Неопалимая Купина» изображается иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается видимая от пояса Богоматерь с Младенцем на руках. Это изображение редко. Гораздо чаще изображается восьмиугольная звезда, окружающая Богоматерь.
Звезда составлена из двух четыреугольников. Один окрашивается в красный цвет — во образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, — в зеленый. В углах иконы — четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие усваивает им церковное предание, — Михаил с жезлом, Рафаил с алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградным гроздием и Гавриил с ветвью благовестия. В руках Пречистой Девы помещается еще иногда, кроме Младенца, лествица, прислоненная верхним концом к плечу Богоматери — знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо. Пишут иногда еще врата и жезл — символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева».
Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в московском Благовещенском соборе. Она принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, писана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст.
В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стоит икона, находившаяся некогда в «Святых сенях» при Грановитой Палате дворца Кремля. Она прекрасного древнего письма. Замечательно событие с ризой этой иконы: в 1812 году французы ее похитили. Перед оставлением ими Москвы пришел к священнику Новодевичьего монастыря о. Алексию Введенскому польский солдат и отдал ему ризу с иконы «Неопалимой Купины», прося возвратить ее в ту церковь, откуда она взята. Солдат признался, что с тех пор, как он похитил ризу, он не может найти покоя, и его мучит невыносимая тоска.
В этом же храме стоит пожертвованная в 1835 году и особенно чтимая с 1837 года другая небольших размеров икона «Неопалимой Купины». На ней перед Богоматерью изображен молящийся человек. В храме хранится особая рукописная служба иконе с припиской, что на Синайской горе есть обычай петь эту службу во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна».
В 1822 году в городе Славянске Харьковской губернии участились пожары от поджогов. Жители не знали, что делать. Тогда благочестивой старушке Бельницкой было открыто во сне, что если напишут икону «Неопалимой Купины» и совершат перед ней молебен, пожары прекратятся. Бельницкая рассказала о сне протоиерею Костричу. Икона была немедленно написана, и после Литургии перед ней совершено молебствие. В тот же день случился новый пожар и обнаружена поджигательница, малоумная девица Мавра. Оказалось, что она произвела все пожары. Пожары после этого прекратились, а благодарные жители устроили для иконы киот с подписью: «В память 1822 года за спасение града от пожара». Икона стоит в Троицкой церкви.
В селе Кубенском Вологодской губернии также есть чтимая икона «Неопалимой Купины».
У иконы с названием «Неопалимая Купина» люди молятся веками. Просят Богоматерь защитить их дома от пожаров, набегов врагов. Но все же главная просьба, которую верующие адресуют Богу и Его Матери, – это защитить души от геенны огненной, избавить от грехов и страстей, наставить на путь добра и истины, и привести по кончине земных дней к Царству Небесному!
Сегодня хотелось бы отдельно поразмышлять о молитве…
Апостол Павел призывает нас к непрестанной молитве: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Иисусе Христе»!
Но ведь молитва обычно формулируется в виде просьбы, извещающей Бога о нашей потребности. А именно в этом нет никакой необходимости, «ибо знает Отец ваш (Небесный), в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». Возникает вопрос: зачем, собственно, нужна молитва? Какую роль она играет в нашей жизни? Вокруг себя мы видим значительное число людей неверующих и даже резко отрицательно относящихся к религии. Им чужда практика молитвы, но, тем не менее, многие из этого числа достигают несомненных успехов в различных областях деятельности: побеждают в Олимпийских играх, эффективно руководят огромными корпорациями, двигают вперед науку, медицину, осваивают сложные технологии самого широкого спектра. Освященные ракеты выходят на заданную орбиту ничуть не лучше неосвященных, а молитва священника над новым автомобилем, наоборот, не гарантирует от аварии. Словом, мы видим, как осуществляются слова Христа, сказанные Им в Нагорной проповеди: «Он (Бог) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
Казалось бы, все это обесценивает молитву. Если Господь знает наши нужды лучше нас самих и спешит удовлетворить их вне зависимости от обращенных к Нему просьб, зачем же она нужна? И главное – кому?
В 1893 году вышла в свет «Книга джунглей» Редьярда Киплинга. Рассказ о мальчике по имени Маугли, воспитанном волками, быстро завоевал мировую популярность. Чуть позже, в 1912 году, состоялась журнальная публикация романа Эдгара Райса Берроуза «Тарзан, приемыш обезьян» – со схожим сюжетом. Благодарные читатели по сей день восхищаются художественной фантазией обоих авторов, зачастую не догадываясь о том, что науке известны реальные случаи жизни детей в звериной стае. И первый из них зафиксирован еще в 1341 году в Германии, хотя большая часть таких случаев приходится на долю Индии: с 1843 по 1933 год оттуда поступило более пятнадцати сообщений об обнаруженных детях-волках.
Первым из наиболее известных найденышей является Дин Саничар. Мальчик был обнаружен в 1872 году у местечка Минспури в логове волков. Дикарю определили возраст в шесть лет. Единственными произносимыми им звуками было горловое рычание. Он был крепок, силен, имел острые зубы, ел сырое мясо и передвигался исключительно на четвереньках. Через два года после Саничара в лесах Лакнау обнаружили еще одного мальчика-волка, которому было около десяти лет. От людей он перенял единственную привычку: научился курить.
Европейский опыт социализации одичавших детей описан в труде естествоиспытателя Пьера-Жозефа Бонатера «Исторические заметки о дикаре из Аверона». Виктор, описанный в труде, издавал звуки, напоминавшие хрюканье. Не умел улыбаться – только странно кривил рот. Был настолько нечувствителен к боли, что мог вытаскивать из огня горящие поленья. Не проявил бы ни малейшего беспокойства, если б рядом стреляли из пушки, но сразу оборачивался на шорох шагов. Есть предпочитал ягоды и каштаны, хотя дрался с собаками за кость. Ненавидел одежду и мог укусить любого, кто, по его мнению, представлял опасность. И упорно рвался на волю. Его воспитанием безуспешно занимался доктор Жан-Марк Итар, в 1800 году назначенный на должность главного врача парижского Императорского института глухонемых. Он же первым выступил в научном сообществе с соответствующим докладом.
Шведский ученый Карл Линней в XVIII веке выделял вышеописанных детей в особый вид живых существ и назвал их Homo ferns. У современных социологов «ферусы» или «феральные люди» обозначают одичавших, нецивилизованных людей. Другое название – «маугли» или «дети джунглей». Из социологов первым изучил их американец Кингсли Дэвис в 1940 г.
Выдающийся отечественный ученый Л.С. Выготский, занимаясь изучением феномена феральных людей, ввел в научный оборот термин «сензитивный период». Это время наибольшей восприимчивости к освоению базовых человеческих навыков: прямохождение, речь и пр. Если ребенок исключен из активного общения со взрослыми, ему либо крайне сложно, либо и вовсе невозможно овладеть соответствующими навыками. «Более того, эмоциональная сфера также тесно связана с проявлениями чувств значимого взрослого по отношению к ребенку. Сегодня известно множество историй детей-сирот, которые испытали сильнейший дефицит ласки, заботы и любви и потому сами не научились переживать и выражать эти чувства. Как считал Эриксон, до одного года формируется базовое доверие к жизни, и если эта жизнь сурова к ребенку, если его потребности не удовлетворяются, а эмоции не переживаются во всей полноте, доверия к окружающему миру нет, и сформировать его впоследствии искусственно вообще невозможно».
Можно предположить, что временная жизнь человека от колыбели до могилы – и есть подобный «сензитивный период», в ходе которого формируются важнейшие «базовые навыки» для жизни вечной. И если общение – важнейший фактор развития личности, то, весьма вероятно, без вдохновенно-напряженного взаимодействия с горним миром, без соборной и личной молитвы, в стороне от церковных таинств человек не формируется духовно, оставаясь в конечном итоге неспособным принять подданство Небесного Царства.
Таких поводов к общению с Богом, Ангелами и святыми Церковь предлагает человеку немало, в том числе, через обыкновенный чин освящения квартиры, автомобиля, нательного креста и всякой прочей вещи. Что будет с машиной, если мы ее освятим? Колеса, конечно, не будут крутиться быстрее, окропление святой водой не гарантия от аварии. Но это очень хороший случай в очередной раз приступить к главному и духовно немного возрасти, сердцем и устами устремляясь к горнему миру, подобно тому, как ребенок взрослеет через регулярное общение с матерью, обращаясь к ней даже по мелочам. «Непрестанно молитесь». В этих словах апостола не обязательно заложено требование круглосуточно держать в уме Иисусову молитву – это удел монахов. Это призыв не лениться и использовать всякое событие как повод обратиться к своему Творцу.
В противном случае даже если человек займет пост члена правительства какой-нибудь страны, сделается олимпийским чемпионом по борьбе, академиком, космонавтом, – словом, вполне уважаемым по нашим земным меркам человеком – без общения с Горним миром он будет дикарем для Царствия Небесного.
В чем заключается роковая особенность «феральных» людей? В невозможности социализации и в том, что им крайне некомфортно находиться в мире людей. В 1920 году жители деревни Годамури, обнаружили двух одичавших девочек в логове волчицы. Священник, миссионер и ученый, доктор Джозеф Сингх назвал детей Амалой и Камалой и написал подробный отчет о своих наблюдениях. Амале было около двух лет, Камале – около восьми. Они не реагировали на человеческую речь, скалили зубы и тяжело дышали, плохо ориентировались днем, а ночью метались и выли. Рычали, изгибая спины, на чужаков, ползали на коленях и локтях, но развивали приличную скорость, преследуя кур. Если находили выброшенные потроха, с жадностью пожирали их. От человеческой пищи отказывались, предпочитая сырое мясо. И постоянно рвались в лес. Неволя (а именно так они воспринимали жизнь среди людей) быстро убила обеих девочек. Они не дотянули и до двадцати лет.
Страх, ярость и рычание – вот что видит человек, вторгаясь в обиталище «детей джунглей». Тьму кромешную, плач и скрежет зубов встречает Господь, входя в ад, как говорит об этом Священное Писание. Крайне интересный вопрос: если Бог бесконечно любит всех людей, зачем Он творит ад? Человек, входящий в джунгли, вносит в жизнь лесных обитателей сумятицу и дискомфорт. Так и для дикаря-грешника, не привыкшего к Свету, общение с Творцом и даже само Его присутствие было бы вечным мучением, а жизнь в Небесном Царстве – бесконечной агонией смерти. И потому им отводится особое место – тьма, в котором активность Бога минимизируется практически до нуля. По слову святых отцов, «потому и милосерден Господь, что ад создал».
Клайв Стейплз Льюис был убежден: «Врата ада заперты изнутри». Для человека, привыкшего мыслить Страшный Суд в юридическом ключе – как событие, за которым следует возмездие или репрессивная процедура в виде насильственного водворения грешников в ад – эта мысль показалась бы необычной. И, тем не менее, она вполне логично замыкает христианское вероучение. Тарзан, виконт Грейсток, несмотря на усилия равных ему по происхождению аристократов сам стремится во тьму джунглей, в привычное общество волков и обезьян. Человек, не научившийся ходить прямо и смотреть наверх, в небо, постоянно пытается опуститься на четвереньки. И поделать с этим в какой-то момент уже ничего невозможно.
Так можно поразмыслить о личном значении богообщения для человека и – соразмерно ему – роль священника, призванного Церковью инициировать, возглавлять и направлять важнейшее дело человеческого спасения: богослужение и молитву. Известное выражение святых отцов «мир стоит молитвой праведника» – это не просто красивые слова. Это онтологическое утверждение, имеющее вполне ясную логику.
Будем же стараться хоть своими словами, хоть кратко, хоть как кому по силам молиться, то есть общаться с Богом! Бог живой, Он всегда незримо рядом, и даже простые слова: «Господи, благослови» на какое-то дело, «Господи, благодарю тебя» по свершению каких-то дел, «Господи, помоги», когда кажется, что что-то непростое по нашим слабым силам предстоит, вот она - живая молитва!
Да пребудет Господь всегда в нашем сердце!
Аминь.
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Неопалимая Купина», глас 4
И́же во огни́ купины́ неопали́мыя, дре́вле Моисе́ем ви́денныя,/ та́йну воплоще́ния Своего́ от неискусобра́чныя Де́вы Мари́и Прообразова́вый,/ Той и ны́не, я́ко чуде́с Творе́ц и всея́ тва́ри Созда́тель,/ ико́ну Ея́ святу́ю чудесы́ мно́гими просла́ви,/ дарова́в ю́ ве́рным во исцеле́ние неду́гом/ и в защище́ние от о́гненнаго запале́ния./ Сего́ ра́ди вопие́м Преблагослове́нней:/ наде́ждо христиа́н, от лю́тых бед, огня́ и гро́ма изба́ви на Тя упова́ющия// и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко милосе́рда.
Перевод: Тот, кто во огне купины неопалимой, в древности Моисеем увиденной, тайну воплощения Своего от Девы Марии, брака не познавшей, предзнаменовал, и сейчас, как Творец чудес и всего тварного Создатель, икону Ее святую чудесами многими прославил, даровав ее верующим для исцеления болезней и для защиты от пожаров. Потому взываем к Преблагословенной: «Надежда христиан, от жестоких бедствий, огня и грома избавь на Тебя надеющихся и спаси души наши, как милосердная».
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Неопалимая Купина», глас 8
Предочи́стим чу́вствия душ и теле́с на́ших,/ да ви́дим та́инство Боже́ственное,/ о́бразно явле́нное дре́вле вели́кому во проро́цех Моисе́ю купино́ю,/ горе́вшею огне́м и не сгара́вшею,/ в не́йже Твоего́ безсе́меннаго Рождества́, Богоро́дице, предвозвеще́ние испове́дуем,/ и, благогове́йно покланя́ющеся Тебе́/ и Ро́ждшемуся от Тебе́ Спа́су на́шему, со стра́хом вопие́м:// ра́дуйся, Влады́чице, Покро́ве, и Прибе́жище, и Спасе́ние душ на́ших.
Перевод: Предочистим восприятие душ и тел наших, чтобы увидеть таинство Божественное, явленное в древности пророку Моисею как пылающий и не сгорающий в огне куст, в нем же Твоего бессеменного Рождества, Богородица, предсказание исповедуем, и, благоговейно поклоняясь Тебе и родившемуся от Тебя Спасителю нашему, со страхом взываем: «Радуйся, Владычица, Защита и Прибежище и Спасение душ наших».
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Неопалимая Купина»
О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Ма́ти Сладча́йшаго Го́спода на́шего Иису́са Христа́! Припа́даем и поклоня́емся Тебе́ пред свято́ю и пречестно́ю ико́ною Твое́ю, е́юже ди́вны и пресла́вны чудеса́ содева́еши, от о́гненнаго запале́ния и молниено́снаго гро́ма жили́ща на́ша спаса́вши, неду́жныя исцеля́еши и вся́кое благо́е проше́ние на́ше во бла́го исполня́еши. Смире́нно мо́лим Тя, всеси́льная ро́да на́шего Засту́пнице, сподо́би ны немощны́я и гре́шныя Твоего́ Ма́терняго уча́стия и благопопече́ния. Спаси́ и сохрани́, Влады́чице, под кро́вом ми́лости Твоея́ Це́рковь Святу́ю, оби́тель сию́, всю страну́ на́шу правосла́вную, и вся ны припа́дающия к Тебе́ с ве́рою и любо́вию, и умиле́нно прося́щия со слеза́ми Твоего́ заступле́ния. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая, умилосе́рдися на нас, обурева́емых греха́ми мно́гими и не иму́щих дерзнове́ния ко Христу́ Го́споду, проси́ти Его о поми́ловании и проще́нии, но Тебе́ предлага́ем к Нему́ на умоле́ние Ма́терь Его́ по пло́ти: Ты же, Всеблага́я, простри́ к Нему́ Богоприи́мнии ру́це Твои́ и предста́тельствуй за нас пред Бла́гостию Его́, прося́ще нам проще́ния прегреше́ний на́ших, благоче́стнаго ми́рнаго жития́, благи́я христиа́нския кончи́ны, и до́браго отве́та на стра́шнем Суде́ Его́. В час же гро́знаго посеще́ния Бо́жия, егда́ огне́м возгоря́тся до́мы на́ша, или молниено́сным гро́мом устраша́еми бу́дем, яви́ нам ми́лостивное Твое́ заступле́ние и держа́вное вспоможе́ние: да спаса́еми всеси́льными Твои́ми ко Го́споду моли́твами вре́меннаго наказа́ния Бо́жия зде избе́гнем и ве́чное блаже́нство ра́йское та́мо унасле́дуем: и со все́ми святы́ми воспое́м Пречестно́е и Великоле́пное и́мя поклоня́емыя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и Твое́ ве́лие к нам милосе́рдие, во ве́ки веко́в. Ами́нь